听杜绢和这个赵村长的一席对话，周水感觉出这个人不错，是个老实巴交的庄户人。这一下周水好感就来了。忙安置着让这俩个人坐下，杜胖子夫妇也上来打招呼。等客套完了，周水问赵村长：“赵……那个舅爷，有啥事您就说。对了，您别听赵叔的，我可不是什么仙长。不过，我能帮上忙的，那一定不含糊。”
赵村长看看周围人，好像有点不好意思说。
张克坚看看表：“哟，我得走了。”
周水撇了一眼如玉，跟张克坚说：“你捎上如玉，绕点路把她送家去。”
如玉不乐意了：“谁说我要走了，你这个人咋这样？”如玉一扭头：“丁姨，今晚不走了，行么？”
丁姨笑着说：“行啊，不过你得先跟你爸说一声。”
张克坚和几位老人打个招呼就走了。这时陆末父子和老安也告了失陪，回屋休息了。这几天，不单陆末父子和老安紧张，周水也同样紧张。这弦一松，周水也乏得很。可客人是奔他来得，周水也只好打起精神陪着。
赵村长喝了一口杜绢递上来的茶水，说：“那个……保家仙的事儿。”
赵村长说到这儿停住了，偷眼看着周水。周水看了一眼周老，这种事儿周水不是行家。但周老是，周老也被赵村长的话给吸引过来。
这里得说一下保家仙了。供奉保家仙是北方百姓的习俗，在四九年之前，不说是家家供奉，反正有祖谱、有传承的人家几乎都有。也不是啥神秘事件，放在从前，几乎和供灶王爷一样，就是居家过日子的一个程序。
人能修成仙道，小动物也一样。人能修成地仙、人仙、天仙。这小动物就修成了妖仙，这个“妖”字在这里不是贬义词，是个中性词，因为妖也分好坏。若说好妖仙，《白蛇传》里的白蛇和青蛇就是个典型例子。只不过修到了她们这种几乎脱胎换骨了的妖仙实在是不多。
这些小动物修成道术以后，一般都要找个人家，跟咱人类一起生活。一是吃点香火。二是积点功德。主家有个大事小情的，它们也会用法力帮忙。尤其是有一类道果高深的保家仙，它们又称出马仙。能治病救人，或者清理一些邪祟附体。上次白少被黄仙附体，周老就处理过一次。有些地方找不到像周老这样的人，那就要请供奉着出马仙的人帮忙。
之所以周老懂得这些“术”，是因为这些也属于“祝由”科，也算医术。现在城市里很少有人家供奉保家仙了，这类仙家也得有个清净点的地方做个道场。城市高楼林立人流拥挤的，不适合仙家修炼。北方农村也是最近这些年才又恢复起供保家仙的习俗，早些年运动多，就是供奉了多少代的人家也都升了香谱，上头说这是封建迷信。现在好了，想供就供，没人干涉。
也有一些妖仙被划到坏的一类，因为它们必竟是小动物修成的，和人类受过圣人教化不同，有时候它们善恶的界限还不是十分的鲜明。但有一点可以肯定，所谓坏的小仙就是闹得再凶，也仅限于恶作剧的层面一一附个体，捣个乱啥的。若是杀生害命的它们也不敢。但也有个前提，那就是你别祸害它们。
它们也有组织，也有传承，也有裁判者。这最高位置的仙长共是两位，都在长白山修行，叫胡三太爷和胡三太奶。这两位仙家可了不起，都是受过天诰的正仙。坐着北方保家仙的总堂口，法力高强不说，且最是公正严明。
如果是妖仙祸害人类的话，惩治是极其严厉的。首先天雷这一关它们就度不过去。而且它们的成就比人类更难，南怀瑾老先生曾讲过一一如果你在某个夜里不小心碰见有小动物在修炼的话，千万不要打扰它，更不要祸害它。它们出点成就不容易，不像咱人类，咱们有圣人教化，起步高，一般只要有个正确的发心，离成就便不远了。
周老知道周水这方面没经验，他主动接过话来：“你们二位先住一宿，明天一早咱们去看看。”
赵村长不认识周老，刚才又没人给他介绍，不过赵村长挺客气：“这位老弟是……？”
杜绢笑嘻嘻地接茬说：“二舅爷，这位可不是啥老弟呀，这位是周仙长的爹，江湖上尊一声老神仙。”
杜绢顺带开了她师父一句玩笑。周老笑着骂她：“你这个鬼丫头，这么大了还没个正型。”
赵村长吓了一跳：“你看这是咋说得。那个老……人家，您看要是方便的话，您给解一下？”
周老是杜绢的师父，赵村长是杜绢的舅老爷，论辈分比周老还高一辈。周老是个念老礼的人，忙客气道：“不敢当啊。要不，您在家住一晚，明天上午咱去您家看看？”
赵村长有点为难的样子，他看了一眼杜绢表叔。杜绢表叔接过话来：“我这个二叔是个老党员，还当着我们那儿的村长呐。家里供仙家的事儿不敢露，怕传扬出去群众有看法。这不，特意晚上来的。”
周老沉吟一下，眼睛看着马姐。
马姐一笑，说道：“听您的，反正路也不远。”
周老站起来：“那就走，还有谁想去？”
谁知道第一个回答的居然是如玉：“我，我想去。”
周老看看如玉，这个小丫头额头隐隐的泛起金光，这可是入了阴骘的好面相。单就这张脸，往小仙们跟前一站，它们就得毕恭毕敬的低着脑袋讲话。她去是件好事。
杜绢是少不了的。现在周老的那一套东西，除了吃饭睡觉，
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