嘛，补昨天的第三更。等下就继续更新……
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云妃第一次觉得上白泽慧音是如此的可爱了，等她带着牛奶回来的时候，云妃险些就给这熊孩子的力道跪了。等上白泽慧音接手了稗田阿求之后，云妃顿时觉得自己被拯救了，一脸疲惫地坐在了地上。
事情来得太突然了，让人完全没有准备……云妃想的幸好以后如果要生孩子的话也不是自己，便觉得心里平衡许多。等情况稳固下来就直接进来了！投影这个东西还是扔掉算了！
“只要认真学习，这种事情很快就可以学会的。”上白泽慧音一边把牛奶喂给稗田阿求，一边对云妃指导起来。只不过云妃是不是真的在听，那就有些不得而知了。毕竟让云妃学这个，注定效果要打折扣。
好不容易再次安顿了熊孩子，上白泽慧音也就告辞了，她最终也是接受了云妃的说法，所以替云妃去准备原材来与云妃一同编写寺子屋的新教材。上白泽慧音离去后，云妃也是闲着，稗田阿求睡着了，她也算是暂时地解放出来。
云妃的目光放到了四周那些虚无飘忽的影像上来，这里，记载着御阿礼之子每一代的【历史】。如果是历史，自然不免有一种沉重感，云妃的思绪顺着历史而不断追回。对于御阿礼之子的记录之中，云妃同样有着些自己的想法。御阿礼之子记录了历史，却大多数是妖怪有关的历史。通过这些记录，云妃认为自己至少能够推断出存在妖怪的文明的秩序是什么。
所谓秩序，不是说规定生物的律法，而是维持世界正常运转的一种特性。秩序和规则看似一样但其实不然，规则是框定整个世界的架构，所以规则不会改变，除非世界改变。但是秩序则是随意文明的更替而变化的，原始社会的秩序自然与封建社会的秩序不同，但两个社会的基本规则却是一样的。
这就是二者的差异。而对于御阿礼之子详细记录了各种存在妖怪的社会文明，云妃可是挺需要这种东西的。毕竟对于建设而言有一个参照总比什么也没有好。
只是，妖怪文明，似乎诞生得并不是太过于开放式，至少日本的妖怪是这个样子。日本的妖怪多数诞生于畏惧，同样的神明也诞生于信仰之中。云妃身为千年资历的老妖精，怎么会不知道这个最基本的。
人类如果有了来自于其他人的畏惧，那么人类就有可能变成妖怪这种事情，也是有可能发生。但另外一种自行妖化的，却又是另外一回事。御阿礼之子的记录之中，也有不少起人类自行妖化的例子。
所以这一切也不好做，必须剔除掉那些关于妖怪衍生所不好的杂质秩序，而采用一些好的。那么毫无疑问，自己还不能仅仅是从日本的妖怪文化上入手，还要多抽取其他地方的妖怪文化才对。
取其精华，去其糟粕。这是通用的道理。
只不过，御阿礼之子所记录的只有属于日本妖怪的见闻。指尖在虚无的影像中扫过，那里有欢笑有悲伤有愤怒有疯狂，只不过都是在一片一片黑暗之中所建立起来的罢了。
云妃放下了手，如果说有关于其他地域的妖怪文化的话，那么八云紫给自己提供的红魔馆就很符合要求了。而这个时候上白泽慧音也抱着一堆材料过来，她们会在这里开始为教材的编撰而开始伤脑筋。
“慧音，你需要什么样的教科书呢？首先还是确定你的教学范围比较好。”云妃翻着一堆上白泽慧音带来的书籍，这里多数还是封建时代的那种文化，没有系统的学科教育，一般就是教教类语文，认认字。还有的便是算数了，但也只是算数，几何这些东西都是没有的。
这教育堪忧……受过后世教育的云妃自然而然地觉得这种教育方式太过于落后。
不过，如果在人间之里教导科学的话，是否就能以此观察科学与妖怪文化相结合的成果？云妃眼前一亮，这倒是一个不错的考虑，毕竟科学其实是不排斥妖怪的存在的。外界所谓的进步，其实也是让人们否定掉那些看起来违背现有认知的存在。所以掌握着这种‘不科学’的妖怪就在这个认知革新中无辜的中枪了。
但是生存在人间之里的人则是不然，长期同处妖怪，他们也有自己对于妖怪的认知。只要在教导上加重实际的运用而非口头上的理论，那么就没有问题。
正巧，人间之里也是农耕文明的一种方式，有了自然科学等教导便可以发展起生产力，到时候难道还怕那些居民不来学习？只要有了好处，人人都会争先恐后地参与的。
“不是教人识字和算数这两个方面么？”上白泽慧音奇怪道，的确在外界还未有真正改变时加入了幻想乡，意识的发展要意识到教育的革新还是有点长远的。毕竟这里不是外界，没有那么多变革的契机。
“那，我来给你讲一讲有关于农田水利的知识吧。”如果有眼镜戴在脸上，云妃肯定会毫不犹豫地推一下，让镜片的反光增加一点威严。于是云妃就这么开始和上白泽慧音扯皮起来，对于这种知识云妃的脑袋里要多少就有多少，完全没有压力。
上白泽慧音被云妃唬得一愣一愣的，随后便真的低下头开始反思起自己的教育是不是真的有那么一点问题。不久后，上白泽慧音握住了云妃的手掌，满怀期待地说：“请你一定来寺子屋当老师！”
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