然此功功架古拙、心法幽深，举手投足之间，隐隐乎贯通天地，其来历远不是放在台面上的那么简单。
据《圣门纪事》一书所载，一代圣帝谢泊于一座齐国古墓中发掘出了圣帝舍利之外，尚有十数枚记载着某种功法的竹简，引起了他的兴趣。谢泊以为此简文字高古，不类近世，当成文于殷商之时，而其创法之日，最迟也要追溯到夏桀之朝。
后来谢泊将这些文字与自己的注解都附在《天魔策》第八卷后，传与后世。
东汉末年，圣门奇才貂蝉以其天纵之姿，从此简文上解出功法四篇，名之以舞破中原，仗之撼动汉室。从此舞破中原即为阴癸派派主、圣女的独门武功，虽贵、宠、功、亲，不得传授，绿珠即以是而亡。
后世阴癸派派主苻训英并圣女慕容琰为慈航静斋高手伏击，慕容琰先死，苻训英回到门后亦告不治，舞破中原遂失传。
以下数百年间，舞破中原绝迹人间，仅有公孙大娘以剑道悟之，然亦止于舞，不得其全。
田诗的舞破中原未曾大成时，以先天之身，连江湖上的二流武者也不能轻易胜过，然而大成之后，练成了那套灭世之舞，威力委实可怖，连了一这等的高手也立刻被逼到了绝境。
举手投足，魅惑天生，倾动家国，牵动人心。
天人之境与先天之境的差距，就在于一个与天合一，一个只能接近于天。
了一虽然只是方入天人，单以武功论，比之常昆、荆柯守只是略胜一筹，遭到围攻，早无幸理。但是境界上的差距却能使了一独斗群雄。
吾即天，汝以天击吾，其可得乎？
但是在田诗的舞破中原展开之后，了一却忽然联系不到天了。本来充盈的先天元气，就如同滔滔大江忽然干涸成涓涓小溪，几乎完全断绝。
如是全盛的了一，内力、体力和精神力皆在巅峰，一记剑罡乱斩，便能将田诗的意境摧毁。但是了一已经久战力疲，精神力更跌到了谷底，否则以他坚固的道心，面对以精神攻击为主的舞破中原，又怎会毫无还手之力。
田诗翩翩起舞舞，迫到了一背后，卸下了了一的双剑，一爪抓在他的背上，正待发力震散了一的护体内功，耳隆中听得一声惨叫，心神大乱。
正是了谦送来的那一束裂石穿金的气劲柱，击中了想要攻击了谦的殷杰。殷杰发出一声惊天惨叫，看着自己空洞的胸膛，痛恨着自己生命力的强韧。
田诗神功方成，尚未纯熟，被殷杰的惨叫动摇了心境，那舞破中原的意境立受影响，露出了破绽。
了一哪里会放过这等良机，已经几乎要油尽灯枯的他，冒着要当场昏厥、任人宰割的危险，发出了自己的最后一招。
两臂不再僵直，太极拳兜转，架着田诗向气劲柱撞去。田诗也是命该绝此，她的舞破中原原是舞起时要求心境平和，无悲无喜，方得至善。她含恨而来，施用时没有影响，收功时却身子一滞，内息反冲，眼睁睁地看着气劲柱被自己舞破中原的余波震偏，打在自己的右臂。
整只手臂全部气化，田诗断臂处血如泉涌，口中咳血，看着拄着长剑正自喘息的了一和他背上自己的右手，嘴唇微动，便和停止惨叫的殷杰一起重入轮回了。
了一眼神空洞，非昏非醒，脑海里演算着田诗方才的招数。
据说上古有一类奇人异士，他们无需任何功法，便能飞天遁地，一举一动皆能契合天道，有着莫大威能。田诗之学，似乎正是那一脉。
天道漫漫，弥远弥艰。
自楼桑村踏入天人之境以来，了一的武功突飞猛进，大量的战斗经验使他脱胎换骨，将几十年的闭关成果一点一滴地转化成自己的实力。尤其是对阵庞斑一役，时间虽短，招数虽简，却使了一得益良多。然而了一终究还只是一个刚踏入天人之境的小菜鸟而已。
先天极境以上，每一级的提升，都是境界的飞跃，再多的苦修，再多的经验，都只是原地踏步，将根基踏得更为结实。
天道悠悠，万物刍狗。了一至此，充其量也就是一个自己知道自己是刍狗，一个想要摆脱刍狗地位的刍狗，一个入其门而不得其径的刍狗。
张三丰指出了终点，与关平合力敲开了门，路，还是要自己去走。这次与田诗的对决，却是了一进军天道的契机。
脱胎自舞，悟道自舞，归意于舞。田诗表现出的、领悟到的，以及还不曾理解的，了一都看到了。
舞者，巫也，武也。
刑天操干戚舞，姬昌练兵以舞，项庄刺刘以舞……
我的剑呢？
“我要追求自在的剑道，比别人强，我不会以此压服，比别人弱，我不会因此屈服。天地万物，无涉于我，剑不加之。此乃我立身处世之道，亦是我所持之剑道。”
“我自在之剑，以日月星辰为脊，以风雨雷电为锋，以悲欢荣辱为锷，以山川河流为镡，以天地正气为铗。此剑亦直无前、举无上、案无下、运无旁。剑出，则强者畏而不衅，弱者敬而不避。穿梭天地，无可阻之，激风起浪，无所摧之。盖其无损于我，我锋必无加焉。”
似乎，当年的自己，如是说道。
我的剑依旧自在吗？了一自问。
出山一年，先历论剑台之难，后救朱仙镇之危，现探风波之深，大多数事情不是自己有准备地去面对的，而是被裹挟其中。但是没有一次自己是不可以中途抽身，逍遥
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