第九章节始雷发东隅(二)
这通闹腾，已入夜,留在猫头卧室内的两个小侍女，一个叫阿环，一个叫阿月，两个小侍女都是十二、三岁的年龄。
这种年龄是正犯困的时候，到深夜时，两小在也受不了，一个个呵气连天，摇摆不定，两人实在是受不了了，挣扎起来到了猫头的床边，呼了几声少爷，见猫头昏昏沉睡，气息平稳，就坐在外面的桌子旁，一人一边，伏案而睡，不一会是睡了过去。
这时，如果天成子看到猫头胸前的珠子，一眼就可看出，这那里是什么定神珠？？整个就是当日飞天船的控制枢纽。
这时，在珠子内的天成子，嚼磨出的四不象，是以他七星阁的秘传和同“天魔七转”跟“天魔七转”中那丝虚空神通揉合在一起，在加上种魔法，弄出来的。
他的理解“天魔七转的种魔法”说的是：“阴阳以统天地，夫有形者生于无形，盗阴阳之和以成，生种载其形，化化无间，由环之无穷，神以养虚，虚实相通；”他所看重的是“化化无间，虚实相通。”
至于生种载其形，这是魔种的由来，但化化无间，虚实相通，这是魔种的运用，含丝丝虚空神通。
心中不由对楚狂徒敬配万分，这时候他的修为是胎动境的顶峰，如果想到脱胎境，按七星阁秘法中所说的：“节气想交，脱胎神化，合之为太一，分之为太清”他得有肉身才行。
至于秘法中所说，节气相交，脱胎神化他是知道的，到了脱胎境，神识化生，元神强悍，但他对合之为太一，分之为太清，特别是合之为太一，分之为太清，跟魔门中的“天魔七转”中的“形随道通，与神合一，灵而有胜，望神养虚，藏之为元精，用之为万灵；”
虽说是有相反的但也有共通之处，虽说七星阁的功法，跟楚狂徒的＂天魔七转＂神通，一为功法，一为神通，但还是有想通之处，都含大道至理。
最后天成子想到凡修道之士，肉身处于天地之间，吸纳灵气，忘机绝虑，入定出神，存神闭息，凝天地灵力，补元还精是为凝气，七星阁称之为，凝气入体。
是凡人而到修真的第一步；凝五芽之气，服七耀之光，纳清吐浊，以五脏为龙虎，以神气为子母是为聚气，也就是聚气入腑，是凡人到修真的第二步。
虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴儿，神如不化，元胎不生，元胎成则神通生；从此时起，就是修练者跨过凡人障到修士的第一个大关口，也就是天人七关的第一关萌胎境，也是道门常讲的“天人育道胎”的开始。
如过的去，从此当一跃为修真者，真正与凡俗分开，但千万年来，想过这一关的修士千难万难，不知有多少修士萌胎不成，反伤胎府，多年修练化为一场空。
在往后的温胎境也只水磨功夫，等到了节气相交，脱胎神化，合之为太一，放之为太清，这就是胎动境到脱胎境的变化，等脱胎而出，整个“天人育道胎”算是走完了。
就到了，天人道胎，灵合而成，补元还精，本有神识，神识有气，无始无终，一窍鸣而百窍通，这就是气动境。
他现在身处珠内，外面是灵力之海，那就把外面视为“天地之间”也就是魔门所说的阴阳以统天地。
视灵海为阴，而劫雷为阳，魔种所化的外壳，且视为他的肉身，在把道门的合之为太一，放之为太清跟魔门的藏之为元精，用之为万灵结合在一起。
也就是他的胎动顶峰的元胎，利用盗之阴阳之和以成，生种载其形的手段，把元胎，元神，视为魔种，把元胎精纯的元力视为动力，在用魔门的手段把自己的元神以魔种的形式发出去，以脱离现在的困境，这样到了外面存在的时间也长一些，万幸能找个肉身夺舍，那就能重新来过．
不过这种手段，含道门精义，魔门功法的精义，魔门“天魔七转”至高神通，还有一丝的虚空神通，能不能成功，就是七星阁的玄玄子，魔门大能楚狂徒来了只是佩服天成子的奇思妙想，要说能成功他们两个也得摇头。
成了，这门功法那可能就是直指大道本源的功法，败了，天成子就会消散于天地之间，身死道消；
但天成子那里还顾的上这些，他是决断的人，要不也不会拉着他的师叔祖同归于尽，立时就发动了“天魔七转”中的化化无间，虚实相通，一道星光破珠而出。
这时只见卧室里张猫头胸前的定魂珠内，飞出一道星光，其星大如拳，凛凛有声，在空中稍一盘旋，直投入到张猫头的识海之中。
天成子这时大呼晓幸，直扑张猫的元神，那张猫如何是他的对手，三下二下就了了帐。
细查这个身体，见血气清旺，这身子还算可以，岁数不大，在一查看自己的情况，不由的哭笑不得，他出去是出去了，只不过出去的是他的元魂，按他原先所想，算是彻底的跟他所呆那个空间断了连系。
但不曾想，他的元神在这具肉身的识海中，而他的元胎还在珠子空间的那个魔种中，天明子的本命元剑，玄阴子的本命神符，也在里边。
只是他的元魂跟那个魔种里的元胎有一条极细的线紧紧的连在一起，股股精元通过这条细线从元胎中涌入元神中，以壮大他的元神。
量虽小，但细水长流．唉！怎么忘了魔门功法的“自我，本我”？
自我是张猫的识海中的元神，本我是魔壳内的元胎
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