反转修真时代

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第408章 三性九要(1/2)

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“呼!”

常乐长出一口气,不由得继续看下去。

信息中除了讲如何养气之外,还讲了三性调养法。

何为三性?

眼为见性,耳为灵性,心为勇性。

因此眼中不时常观察,耳中不时常报应,心中不时常惊醒,则精灵之意在我,所谓先事预防,不致为人所算,而先失机之虞。

再说内劲,其寄于无形之中而接于有形之表,可以意会而难以言传。

志者,气之帅。

气者,体之充。

心动而气则随之,气动而力则赶之。

先后天之气,日久练为一贯,出没甚捷,可使日月无光而不见形,手到劲发,可使阴阳交合而不费力,如虎之蹬山,如龙之行空。

“八诀!”

顶,扣,圆,毒,抱,垂,曲,挺,这八字又各有三事,共二十四事。

分别是头上顶有冲天之雄,手外顶有推山之功,舌上顶有吼狮吞象之容。

肩扣则气到肘,掌扣则气力到手,手足指扣则周身力厚。

脊背圆则力摧身,前身圆则两胝力全,虎口圆则勇猛外宣。

心毒如怒猫捉鼠,眼毒如观兔之饿鹰,手毒如捕羊之饿虎。

丹田抱气气不外散,胆量抱身临变不变惊,两肘抱肋出入不乱。

气垂则气降丹田,肩垂则力摧肘前,肘垂则两胝自圆。

两胝宜曲,曲则力富,两股宜曲,曲则力凑,两腕宜曲,曲则力厚。

挺颈则精气贯顶,挺腰则力达四稍,挺膝则气恬神怡。

其九事即身,肩,臂,手,指,股,舌,肛。

在身,前俯后仰其势不正,左侧右斜皆身之病,正而似邪邪而似正。

在肩,头欲上顶肩须下垂,左肩成拗右肩自随,身力到手肩之所为。

在臂,左臂前伸右臂在肋,似曲不曲似直不直,曲则不远直则少力。

在手,右手在脐左手齐心,后者劲塌前者力伸,两手皆覆用力宜均。

在指,五指各分,其形似钩虎口圆开,似刚似柔力须到指不可强求。

在股,左股在前右股后撑,似直不直似弓不弓,虽有支绌每见鸡形。

在足,左足直出歌侧皆病,右足势斜前踵对胫,二尺距离足指扣定。

在舌,舌为肉稍卷则气降,目张发竖丹田愈壮,肌肉如铁肉坚腑脏。

在肛,提气gāng_mén气贯四稍,两髋缭绕臀部肉交,低则气散故宜稍高,内中股足稍有不合观者察知可也。

常乐行此拳,一要塌腰,二要缩肩,三要扣胸,四要顶,五要提,六要横顺要知清,七要起躜落翻要分明。

塌腰是为了尾闾上提阳气上升督脉之理。

缩肩是为了两肩向回抽劲也。

扣胸是为了开胸顺气阳气下降任脉。

顶是为了头顶舌顶手顶。

提是为了谷道内提。

横者起,顺者落,起者躜,落者翻也,,起为躜,落为翻,起为横,落为顺,起为横之始,躜为横之终,落为顺之始,翻为顺之终,头顶而躜,头缩而翻,手起而躜,手落而翻,足起而躜,足落而翻,腰起而躜,腰落而翻,起横不见横,落顺不见顺,起是去,落是打,起亦打,落亦打,打起落如水之翻浪。

常乐先入无极境,此时三际心,断四相飞空,心志超然,如入太空。

他只觉得一切富贵贫贱生死,恐怖之心均无,由此境入太极境,将灵性守定宝座。

然后他再由此境入两仪,即阴阳,呼吸,呼阳吸阴。

呼吸时长呼短吸,气贯丹田,贯气之法由鼻吸气入腹,用意送至丹田,呼时也是用意将丹田之气送出鼻孔。

其呼吸之时系用意而不在力,气之出入,不缓不急,绵绵若存。

常乐仔细看,信息中的内容,多讲阴阳五行,变化之灵。

天有阴阳,始能化生万物而不穷。

拳有阴阳,始能翻转变化而有劲。

常乐包肩,裹胯,缩尾,肩包则胯合,胯裹则裆合,尾缩则内实。

如此则身如竹瓦,而身法出矣。又,用力吸gāng_mén或用力钩回gāng_mén则尾自缩。总之缩尾一节则最重要,尤为重要者,动时忌放屁,放屁则底气泄而功力丢矣。将放时,提气收gāng_mén,则不放矣。

所谓惊起四稍,血肉筋骨之末端为稍。

发为血稍,舌为肉稍,指为筋稍,牙为骨稍,四稍用力则常态猝变令人生畏。

血稍指怒气填胸,竖发冲冠,血轮连转,敌胆自寒,毛发虽微摧敌何难。

肉稍指舌卷气降,肾提气升,此即后升前降之意,提者吸,虽山亦撼肉坚比铁,心神勇敢,一舌之威落魄丧胆。

筋稍为虎威鹰猛,以指为锋,手撄足蹋,气力兼雄,指之所到皆可奏功。

骨稍有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,嘴裂目突,唯牙之功,令人恍惚。

信息中言进出身要低,退步身要高,进步是足跟先落地,渐次踏至足稍。

退步是足稍先落地,渐次踏至足跟,所以如此,进则取其有劲,退则取其势稳也,进步先起足尖,退步先起足跟,。

而起是去,落是打,起也打,落也打,起落如水之翻浪,形容起落之用。

又,起是泻,落是补,形容起落之理。

泻是泻其力与气,补是滞其力与气。

起落不是空,必紧贴敌人之身,形起如蛰龙升空,落如霹雷震地,形容起落之猛,又起若钢锉,落如钩阻又,未起是摘子,未落是堕子,三意不相连,

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