据说，曾经有龙马出孟河，其背有点，二七在前，像南方丙丁火，一六在后，像北方壬癸水，三八在左，像东方甲乙木，四九在右，像西方庚辛金，五十在中，像中央戊己土，最中央之点，像太极含一气。
因为五行各有阴阳，因此《河图)可看做是由先天阳五行与后天阴五行，相合而成的顺时针右转，即是五行相生的方向。
后天阴五行与先天阳五行相合，即成《河图》之象，其中暗寓天地万物“生”与“成”的哲理。
所谓天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
一三五七九为阳，二四六八十为阴，天生之，地成之，天地万物都是在“阴”“阳”两种属性的矛盾运动中，交感变化而生，在“五行”五种属性的相生相克中而成。
据说在同时期又有“神龟”出洛河，其背有纹。
其九纹近头，一纹近尾，三纹近左胁，七纹近右胁，四纹近左肩，二纹近右肩，六纹近右足，八纹近左足，五纹在背中。
将《洛书》之图简化成方块图，则是相克之顺序。
五行中任一要素，即是克它之源，又是被克之物。
每一要素都有“阴”“阳”两个属性，于是在相克中，便产生了阴阳相错的相克形式。
其相克关系不是在一个固定的平面上循环，而循环一周后便进入另一层次，上升到更高一层，呈螺旋上升的状态。
这就是相辅相成和互相制约的关系，是世间一切事物的发展变化规律。
而信息中的功夫，都先在于练之以改变人之精神气质，而后再登阶而之，以求长生。
其意即练功行拳之目的，在干祛病，健身，自卫，延年和长生，不徒做打斗技艺之末也，欲求长生，必先祛病健身，欲祛病健身，必先会调理阴阳，欲能调理阴阳，必先涵养道德，欲要涵养道德，必先返乎信，然后才能返本还元。
什么叫“信”?
“忱兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
信就是人的本性，又叫天地之心，叫做“中”，也叫做“一气”，也就是浑然一体的“太极之气”。
人秉天地阴阳五行之气而生，故身中自有此阴阳五行之气。
生身之初，体内具有精气神性情五种气质，纯属先天。
一为元精，在五行属壬水，在五脏为肾。
三为元性.在五行属甲木，在五脏为肝。
五为元气，在五行属戊土，在五脏为脾。
七为元神，在五行属丙火，在五脏为心。
九为元情，在五行属庚金，在五脏为肺。
元精、元性、元气、元神、元情，叫做“五元”。五元的外在表现叫做五德，即仁、义、礼、智、信。
仁乃柔慈之谓，与元性相应，义乃刚烈之意，与元神相应，礼乃圆通之意，与元情相应，智乃纯粹之意，与元精相应，信乃纯一之体，与元气相应。
“五元”就是五行之气，而“五德”可称五行之性。
人在生身之先，混混沌沌，五气集干一处，称做太极一气，五气、五性，即寓于太极一气之中。
生身之后，婴儿孩提之时，凡事皆出于无心，能浑然一气，无有损伤，能保持其太极一气流行之象。
待到长成，先天气足，阳极而阴生，识神用事，人欲大起，五元五德，渐次剥削，元神变为识神，属二丁火，元情变为鬼魄，属四辛金，元精变为浊精，属六癸水;元性变为游魂，属八乙木;元气变为妄意，即外欲，属十己土。
识神、鬼魄、浊精、游魂、妄意，叫做“五物”，由五物而产生了喜、怒、哀、乐、欲，称之五贼。
五贼相找则意乱心迷，精神体魄便日渐衰退，日复一日，趋于死亡。
所以天降五行拳之道，在于练之以改变人之精神气质，外练形体，内练脏腑，调气血，萃精神，使弱者变强，其中最根本的原则还是克制外欲，消灭“五贼”，还元返本，归根复命。
这叫做“借后天，养先天，以先天，化后天。”，内修性，外修命，必先尽性，而后才能立命。
返还之道，即是按照《洛书》五行错综之理，以阳克阴，返阴还阳。
返还之法，先从中央戊土开始，始于上而终于土，从中始，从中终，所以练功首先要克制人欲，修养此天地之心，培育内中纯一的无气之气，诚一不二，则元气端而生信。
在信息中，五行拳出手横拳，此乃指有意无形的先天之横，乃是调脾之功。
练时心中空空洞洞，万虑俱息，元气足，气可化精，肾精足，化为不精之精，谓之元精;元精见端而生智，这便是戊土克癸水，于是yīn_shuǐ返阳。
所谓横拳练的是一气之团聚，即是此意。
五行归于一气，一气居于正位，亦即其气归于神龟中心一纹处，在此立定脚根，渐渐便得到练气化神，练神还虚之妙。
练功要遵从五行相生相克之理，要顺乎人性动作之自然，依照一定法则，身休力行，要至柔至顺，周身内外全用真意，以尽人之性，积蓄虚灵之神，以至于无声无臭，神形俱杏，方得渐返还于先天，得“拳无拳，意无意.无意之中是真意”之境界，亦得“尽性众命”之功。
所谓肝动如箭钻，脾动主力攻，心动似火焰，四梢逞威风，肾动似电闪，肺动阵雷声，五行合一处，放胆即
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