人的痛苦根本就是纠结在无数的得与失之间，不能超脱。得到了还要得到，失去了还想再要，人类或者万物成了欲-望的奴隶失去自我，人只剩下得到高兴和失去败兴两种状态。人如能放下一切，看清所有得失全部都是虚幻无用，那么人的真神就会摆脱所有束缚获得极乐。正如‘好淫逸’者，每见艳妇便十分煎熬必要设法得到，得到以后消除了暂时淫-欲煎熬，可过不多久又有淫-欲需求如此往复煎熬不休，实则每次淫乐并不是为了享受快乐，根本是为了消除淫-欲需求所带来的煎熬，也就是不淫乐就痛苦难当，淫乐了才能消除痛苦，有时为了满足淫-欲还会不惜一切甚至铸成大错。
放下得失，就无所谓得失；放下生死，就无所谓生死；顺其自然，随遇而安。
渐渐清晰的智慧让释迦摩尼悟得修行的法门，随之得到无边法力。几乎同时，阿弥陀佛因布施全部家财放弃所有羁绊悟得佛道，药师佛因忘我的救助他人而脱离苦恼悟得佛道。三人相约飞升天界，因觉得与天帝法度不合，于是三人发‘大乘法力’开辟西天建造极乐世界，于下界广播修佛之法于西天广纳往生之人。
天帝安稳享受，见西天建造与南天并无影响，再者南天诸神也在意释迦摩尼、阿弥陀佛、药师佛三人无边佛法，多年后西天佛界傲立西天之上。
阿弥陀佛负责掌管极乐世界大建佛塔殿堂，发四十八愿接纳下界修佛得道的往生之人。
阿弥陀佛四十八愿有云：
第一愿，我作佛时我刹中无地狱饿鬼禽畜以至蜎飞蠕动之类，不得是愿终不作佛。
第二愿，我作佛时我刹中无妇女无央数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类，来生我刹者皆于七宝水池莲花中化生，不得是愿终不作佛。
第三愿，我作佛时我刹中人欲食时七宝钵中百味饮食化现在前。食已，器用自然化去，不得是愿终不作佛。
第四愿，我作佛时我刹中人所欲衣服随念即至不假裁缝捣染浣濯，不得是愿终不作佛。
第五愿，我作佛时我刹中自地以上至于虚空皆有宅宇宫殿楼阁，池流花树悉以无量杂宝、百千种香而共和成严饰奇妙，殊胜超绝其香普熏十方世界，众生闻是香者皆修佛行，不得是愿终不作佛。
第六愿，我作佛时我刹中人皆心相爱敬无相憎嫉，不得是愿终不作佛。
第七愿，我作佛时我刹中人尽无嗔奴愚痴之心，不得是愿终不作佛。
第八愿，我作佛时我刹中人皆同一善心无惑他念，其所欲言皆预相知意，不得是愿终不作佛。第九愿，我作佛时我刹中人皆不闻不善之名，况有其实，不得是愿终不作佛。
第十愿，我作佛时我刹中人知身如幻无贪著心，不得是愿终不作佛。
第十一愿，我作佛时我刹中虽有诸天与世人之异而其形容皆一类金色面目端正净好无复丑异，不得是愿终不作佛。
第十二愿，我作佛时假令十方无央数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类皆得为人皆作缘觉声闻皆坐禅一心，共欲计数我年寿几千亿万劫无有能知者，不得是愿终不作佛。
第十三愿，我作佛时假令十方各千亿世界中诸天人民以至蜎飞蠕动之类皆得为人。皆作缘觉声闻皆坐禅一心共欲计数我刹中人数有几千万无有能知者，不得是愿终不作佛。
第十四愿，我作佛时我刹中人寿命皆无央数劫无有能计知其数者，不得是愿终不作佛。
第十五愿，我作佛时我刹中人所受快乐一如漏尽比丘，不得是愿终不作佛。
第十六愿，我作佛时我刹中人住正信位离颠倒想远离分别诸根寂静所止尽般泥洹，不得是愿终不作佛。
第十七愿，我作佛时说经行道十倍于诸佛，不得是愿终不作佛。
第十八愿，我作佛时我刹中人尽通宿命知百千亿那由他劫事，不得是愿终不作佛。
第十九愿，我作佛时我刹中人尽得天眼见百千亿那由他世界，不得是愿终不作佛。
第二十愿，我作佛时我刹中人尽得天耳闻百千亿那由他诸佛说法悉能支持，不得是愿终不作佛。
第二十一愿，我作佛时我刹中人得他心智知百千亿那由他世界众生心念，不得是愿终不作佛。第二十二愿，我作佛时我刹中人尽得神足于一念顷能超过百千亿那由他世界，不得是愿终不作佛。
第二十三愿，我作佛时我名号闻于十方无央数世界诸佛各于大众中称我功德及国土之胜，诸天人民以至蜎飞蠕动之类闻我名号乃慈心喜悦者皆令来生我刹，不得是愿终不作佛。
第二十四愿，我作佛时我顶中光明绝妙胜如日月之明百千亿万倍，不得是愿终不作佛。
第二十五愿，我作佛时光明照诸无央数天下幽明之处皆当大明，诸天人民以至蜎飞主动之类见我光明莫不慈心作善皆令来生我国，不得是愿终不作佛。
第二十六愿，我作佛时十方无央数世界诸天人民以至蜎飞主动之类蒙我光明触其身者身心慈和过诸天人，不得是愿终不作佛。
第二十七愿，我作佛时十方无央数世界诸天人民有发菩提心、奉持斋戒行六波罗蜜修诸功德，至心发愿欲生我刹，临寿终时我与大众现其人前引至来生做不退转地菩萨，不得是愿终不作佛。
第二十八愿，我作佛时十方无央数世界诸天人民闻我名号烧香散华、燃灯悬缯、饭食沙门、起立塔寺、斋戒清净、益作诸善、一心系念于
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