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第八百三十章 神话史的推论(1/5)

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这一章完全是天堂对神话历史的完整推论,这是天堂最喜欢做的事情,用自己理解的方式,推论神话史!嗯,有兴趣的朋友订阅吧,四千四百多字!

天堂发现自己绝对是阴谋论者,嘿嘿,在神话的推论中充满了阴谋的味道!

,口凹凹,正文开始四:

伏羲、女奶商量着对付祖巫共工、祖巫祝融精魂的办法,当中又透露了不少秘密,可惜它们之间的精神流交谈,外人都听不到,这次可不是什么散发性的精神流。

如果是朱零三听到它们之间的谈话,一定会感慨许多,并根据自己的知识推算出一个完善的神话体系。

事实上在历史上常说女娟和后土娘娘是同一个人,如今如果参照剧情却很有这个可能。特别是现在女奶居然从伏羲这边学到了六道轮回法门,而后世便是那后土娘娘化身六道轮回。建立幽冥鬼界,或者又称为阴司鬼界、阴府、幽都、冥界等等,从而诞生了十殿阎罗、十八层地狱等后世的神话体系。

也许后世的神话体系,就是从女奶、伏羲一体双生状态分裂开来展开的。

这一体双生的生物,通过重塑肉身的手段,一个化身成了新的伏羲,建立了天庭,成为了神话中所谓的天皇,一个化身成了后土娘娘,化身六道轮回的阴司鬼界,成为地府之主,也许这就是神话传说中所谓的皇天后土了。

那时候天庭统治的应该是天下妖族,事实上那时候人类,应该也是妖族的一员,所以伏羲是第一任天庭的天帝,自然也就是历史中三皇五帝的开天第一皇。

而女娟则变成了后土娘娘。凭借其强大的能力,在幽冥血海用自己的肉身建立了一个独立的结界,也就是所谓的地府阴司鬼界。用六道轮回手段来控制天下所有生物死后的灵魂转世。

这样说起来,女娼如果不是在身上共生了一个伏羲的话,它很有可能就是十二祖巫中的后土,结果女娟和伏羲共生后。当时在天下的纯净祖巫其实只有十一个。

只是后世的神话传说中。将女奶和后土分成了两个不同的人物,因为两者在神话历史上都有着不可抹灭的功绩。

女娼帮助伏羲建立了妖族,又造出了人族,后土却化身六道轮回,从而令天下生灵的转世轮回有了控制。所以女娟、后土的名号都是不能被历史掩盖的。

当然在不同的时期,原本应该是同一人的女娼、后土。被称为了不同的名号。

在妖族才刚诞生的时候,祖巫是妖族的死敌,所以女娟作为妖族的天后。自然不被承认是祖巫,而被认为是妖。故而在这时女奶只被称为女奶,而不被称为祖巫后土。

后来到了人类兴盛的时候,人类中的巫族带领新兴的人类和原生态的妖族对抗。这时候祖巫却又成为了人类平族崇拜的祖先,而妖族则成为了人类的敌对目标,所以女奶的身份又被恢复成为了十二祖巫中的后土,因为在这个时候祖巫后土的身份会更高贵。

就这样在不同的时期女奶以不同的身份被推崇,历史都是胜利者描绘的,像女娼这样具有大功德的存在,胜利者也不敢抹杀,只能将它引为自己这边的佑护者。

随着历史的进展,女奶和后土就被分成了两个不同的人物,关于女娼神话仿佛就是在女娟造人后消失了,根据后来道教的说法是,女奶造人具有大功德,所以女娼直接成圣,飞升到三十三层天外天去了。

其实想想这个说法也太过于飘渺了,朱零三在看到这个神话传说时候,就没有相信,否则这么多的独立世界,那要诞生多少个女奶世界啊,如此天道又何必找他们这些天道被选者呢?

所以女娼化身为后土娘娘的说法更为可信。

其实从女娼和后土的形象描述中也很相似的,女奶是人头蛇躯,后土则是人身蛇尾,背后七手,胸前双手,双手握腾蛇,其实是差不多的。

事实上后土娘娘化身具备六道轮回功能的阴司鬼界,也未必真的是心生慈悲的做法,它应该也是有特殊目的。

在伏羲、女娟的话语中,也提及了帝俊、太一,那么熟悉神话的人一定知道,帝俊后来成为了妖族天庭的天帝。而太一也被称为东皇太一,显然在当时也是妖族中天帝之下的第一高层。

天帝帝俊是传说中的十日之父,如果以帝俊本体而言,那么它生出来的十日,也就是十只火鸟而已小当然相对于普通人类而言,这十只火鸟已经是非常可怕,释放出来的火球就像天上的太阳那样庞大。所以把它们也当作了太阳,这个只是提一下,倒也没必要太注意。

显然在天帝帝俊、东皇太一掌控天庭的时期,伏羲、女妈的名头都消失了。就连十二妖王或者十二生肖也没有了,从这里推断,天帝帝俊、东皇太一应该是通过募位夺权夺取了天庭的掌控权。

当时,伏毒培养起来,统治天下的十二位妖王大多应该已经被杀死了,从神话中推测,天帝帝俊、东皇太一都是火鸟,所以对躲在海中的龙王少了几分威胁,也许这才令十二妖王中的龙王,或许是十二生肖中的龙,幸存了下来。

而传说中的牛头、马面,也许就是当年十二妖王中的牛妖,马妖,但它们也失去了肉

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