“特m的除了山还是山！”右骁骑卫将军范无伤骑在马上，往地上呸了一口，取过马背上的水囊，一摸，是空的，随即拿起腰间的锡制水壶，拧开盖，一股浓郁的酒香传到其他人的鼻子，大家都贪婪地吮吸着香气，羡慕地看着他倒。info
军中不许擅自饮酒，人们往往在寒冷时饮酒取暖，只是驸马爷的治下，天冷时多发肉干和奶酪，说喝酒根本无法御寒，反正他是老大，说什么都是对的，况且肉干滋味不错。
但对于象范无伤这样级别的高级将领，还是有点特权的，而且他懂得节制，驸马也就听之任之。
不过，对于喝酒，一位面貌清秀，精力十足的三十余岁精壮官员并不羡慕，他有空喝酒，不如抓紧时间忙乎他的画画，他就是随军画师阎师古。
听到范无伤的话，阎师古很不以为然，在他看来，眼前景象让他心花怒放。
他们进入了极其壮美的石山大峡谷，大自然的鬼斧神工，那里百态杂陈，有的宽展，有的狭隘，有的尖耸如宝塔，有的堆积如砖石，有的孤峰危立，有的如洞穴天成，难以描述那情景，难以形容那景象带给人们的震撼。
只觉得那是另一种天堂。旁边的河流九曲十八弯，河的远处那边是郁郁葱葱的大山，可见到牛羊马儿星星点点，不过距离较远，骑兵难以过去抢劫。
前方，巨大的石山挡住了人们的目光，沿路转过，可见一线天，石外石，让人不由感叹大自然的神笔！
阎师古大声赞好，说恨不得能在此地长住，却招惹广大官兵们的白眼：“都是山，有什么好看的！”
“一群土包子！”
面对着不懂欣赏的莽夫们，阎师古徒呼知音难求！
他的马比较好，中途停下来作画，然后骑马加速追上前队，再找到好景象，又来作画。
到达宿营地时，阎师古更停不下来，废寝忘食地作画，将中途的画作补完整。
每到一地，都忙碌不休，忙于找寻精彩的场面。
遇上战斗时，阎师古更来精神，他专找高处作画，记录战场情景，画出双方作战的惨烈、英勇。
他主要有二种画画，一种是风景画、第二种是战场画。
风景画最多，唐军在大非川出发，直到囊谦，路遇的景色数不胜数，有山有水，有不毛戈壁，也有生机勃勃的大草原，沿途雪山更是。
唐蕃联军与吐蕃人接战次数不少，双方的战斗无时不刻，就象刚才，吐蕃人从石山背后现身，乱箭射下，而唐军唯有干瞪眼，举盾抵挡，快速通过。
在经过一片稍为平整的草地时，数百吐蕃人冒出头来，试图攻打唐军的辎重营，此时的唐军，骄傲横行，嗷嗷叫着冲上迎战，甚至连一个小队也敢对大队吐蕃人进行侧击。
这里涉及到唐军的一项对敌政策：兑子。
韦晞认为，唐吐两国人口相差悬殊，一对一的损失，对于削弱吐蕃人现时的军力和日后唐朝在青藏高原上的统治都有好处，因此他下达严令：临阵敢退者斩！（除非敌我数量相差过大）
因此双方战斗场面火爆，却给阎师古提供了极好的画画素材。
他的战争画作，充分体现了战斗场面，画风细腻，从冲锋陷阵的骑兵到垂死的伤兵，均有涉猎。
有激烈的大队对冲，有小队的缠战，唐军攻打营垒的场面，不一一列举。
甚至还有禁忌之图-----唐军对吐蕃人的屠杀情景！
当然也有唐蕃亲善，共建青藏高原美好家园的春日融和场面。
画画上人物众多，形象生动，有唐军将军、小兵，蕃将，投降的吐蕃人，俘虏和平民。
还有大量的吐蕃人服饰、吐蕃风景、吐蕃建筑。
甚至阎师古的画作成为研究吐蕃文化的重要依据，因为，他的画作记录了吐蕃方方面面，而原物原貌已经无复在世。
如逻些城最大的雍仲本教神庙（吐蕃人传统信仰的宗教，佛教入蕃始于松赞干布，但不占上风），殿内的魔鬼造型生动，殿堂规模宏大，几与大唐皇宫有得比，实属吐蕃人建筑登峰造极之作。
阎师古流连于神庙有三天，第四天他再去时，发现神庙一夜之间，成为了一片废墟。
唐军执行“城管计划”，捣毁了神庙，有计划地摧毁吐蕃文化！
阎师古闭门一个星期，凭借着惊人的记忆力，画出了上百幅雍仲本教神庙图像，幅幅建筑造型精美，塑像神态逼真。
除他之外，再无雍仲本教神庙图像。
那些图像，藏于深宫之中，只供皇家欣赏，直到唐蕃已经不可分，才有外借给历史学家作科学研究之用。
不止是雍仲本教神庙，还有许多被唐军摧毁的建筑物，不少都可以从他的画作上看到。
因为青藏高原，激情与勤奋，阎师古堪称高产专家，他精力充沛，平均一天作画十幅以上，从大将军到小兵，人物刻画生动，形象鲜明，实为难得的佳作。
作为难得的高级画师，阎师古深受优待，他是唯一可以参加高级军议的无关人员，在军议时秩序深严，而阎师古则可随意走动，各个方位观察与会者的神态，从而作出最好的画作。
他画下了韦晞冲锋英姿，行军时的风采，还有宿营时放松，每到一个重要地方，阎师古都画下了韦晞的影像，最终形成了一套五十四幅的大作《韦大将军平吐蕃套图》，每幅画作准确流畅，工笔细腻，充满表现力，充分表现出韦晞在各种
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