“四大天王。.x”
四大天王一直以来都是地球神话传说之中的众生，杨修来到真武星之后，也逐渐了解到，所谓的神话传说，都是虚假的，东方诸神，西方诸佛，虽然还是由极其个别的神佛在神界也是真实存在的，但是关于他们的人生却没有一样能够对的上的。
但是眼前的四大天王，栩栩如生，简直就像真的一样。
“这是、、、，持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。”
杨修不可思议的看着四座雕像身下放着一个石牌，石牌之上竟然写满了四座神将的名字和生平。
东方持国天王意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
南方增长天王意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
西方广目天王意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。
北方多闻天王又名毗沙门，意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
这完全就是前一世关于四大天王的传说吗？
传说中，四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。
二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
四大尊天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于须弥山山腰上的四天。
杨修记得在前一世的记忆之中，有一本名叫《封神榜》的小说曾将有过这样的记载，四大天王是被称为“魔家四将”，死后封为四大天王，分别为东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。
魔礼海，手持玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。
魔礼寿，用两鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅。
魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡
魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。
“而这一栋塔楼难道真的跟自己上一世的神话传说有过。”
突然之间，杨修自己都不知道自己为什么心中突然有这么一种荒缪的想法，不过这种想法一闪而逝，就被他彻底的从脑海之中驱除了。
“轰、、、轰隆隆、、、。”
“怎么回事？”
“咔嚓！”
突然之间，整个白玉塔楼剧烈的摇晃起来，就像是发生十二级地震一样，环绕在塔楼四周的四座白玉雕像咔嚓一声碎裂开来。
随着雕像碎裂，四个活生生的人出现在了塔楼四周。
四大天王猛的睁开双眼，从双眼之间一下子射出两道耀眼的神光，整个洞穴都被双眼照射而出的神光所照亮，所到之处，陶俑也跟着碎裂开来，一个个活生生的人在陶俑碎裂之后，出现在了洞穴之中。
“属下拜见天王。”
“属下拜见大帅。”紧接着四大天王一转身，对着塔楼方向跟着跪了下来。
白玉塔楼紧跟着飞射而起，飞入虚空之中，然后逐渐缩小，一直变成只有巴掌大小，变换成一个九层宝塔形状，紧接着宝塔散发着一道微弱的豪光，一个身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，腰间挂着一把宝剑。
“托塔李天王。”
杨修难以置信的看着眼前的
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