高山族，是华夏大琉球地区南岛语系各族群的一个统称，指大琉球岛及其附属岛屿上汉族及其他大陆民族以外的“中华民族”人口。高山族主要居住在华夏大琉球岛中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。
历史上，特别是明代以前，并没有高山族这个名称。大琉球原住民被称为“生蕃”，意思就是文明发展程度较低的人，或凶残野蛮的人。高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，华夏大陆对大琉球省民族的总称。该词主要是由大陆所使用，而大琉球当局已经停用此名词。
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曾天赐把碗里的最后的一口巴拉到嘴里面，放下碗筷，一边咀嚼着，一边开始披挂。披上皮甲，箭袋、背囊、水袋，狗腿＊刀、轰天雷按照规定的顺序挂好，扎好皮带，绑腿里还插着匕首，傍边放着“乞丐衣”和钢＊弩，绝对的武装到牙齿。披挂整齐，再喝一杯珍贵的云雾茶水，心情舒畅。
狗腿＊刀，外形很像一条狗腿。刀头重脚轻，前宽后窄，背厚刃薄，抡砍时力量集中在刀的前部具有斧子的杀伤力，一刀下去，目标的骨头基本砍断，致死率高。缺点是太短，但在丛林里面使用正合适。我们这个时空叫作“廓尔喀＊刀”。
乞丐衣，基本上就是一件装饰着布、麻袋做成的许多绳、条的外套，这些绳条长约6～18寸，弄成泥土色。整套的衣服包括帽子、上衣和裤子，能有效地将人体融入自然背＊景中。在衣服上添加自周围环境取得的树叶和碎片就更好了。天赐一开始还不愿意穿，试过之后就喜欢上了。我们这个时空叫作“吉利服”。
天赐也不知道上头的大人们怎么想出来这些东西的，都是居家旅行，杀人越货必备的好东西。今晚是半月，天色无云，月光朦胧，正式杀人放火的好天气。天赐要引领弟兄们去围剿前天刚发现的一个生蕃的寨社。这些生蕃，老是要搞什么“出草”，杀人来证明自己厉害，现在把他们都围剿了，看他们还怎么厉害？！
出草是高山族猎人头习俗（猎首）的别称，就是将敌人的头颅割下的行为。大琉球教育部《国语辞典》：“旧日台＊湾原住民埋伏于草丛中，捕杀入侵者或猎取他族的人头，再将人头去皮肉，置于髑髅架上，称为出草。”他们会因为仇恨而猎人头，但是也可以为了祈福而猎人头，或者是为了表现自己的英勇而猎人头。
曾天赐家是福建人，是汉化的畲人。我大明的苛捐杂税，逼得曾家和邻居的几姓扬帆出海，到了大琉球定居。当年倭寇之乱，倭寇侵入大琉球岛北部鸡笼（基隆）一带烧杀抢掠（1563年），当地高山族被迫迁居山区，鸡笼附近就空了出来。曾家和异姓兄弟们就是定居在鸡笼空着的土地上。
在原住民的眼里，在鸡笼定居的的曾家和异姓兄弟们就是入侵者，占据了自己的土地。在曾家他们的眼里，我辛辛苦苦的建立了自己的新家园，拼了命也要保卫着。双方的矛盾无可调和，争斗不断。移民们伤亡不少，原住民死的也很多，天赐的嫡亲哥哥天佑就是死在这样的争斗里。
天赐六月初的一次驾船打鱼，船被大风吹到了远海，正好碰到了李如谨的舰队汇合张珥的舰队，被救了起来。当知道天赐读过一点书，在大琉球岛上居住，而且和原住民干过仗，立刻就引起了李如谨他们的极大兴趣。也不管天赐愿不愿意，就把他送到与那国岛。一方面让他把和原住民作战的经验教训交给正在与那国岛训练的牛鬼蛇神们，另一方面对他进行军官教育。
当天赐穿着从七品副百户的官服，带领大队人马出现在乡亲们的眼前时，小伙伴们都惊呆了！曾家从来没有出过一个“官”啊！“官”对于普通畲人来说，基本就是一个可望而不可及的存在，现在曾家出了一个“官”，绝对是极其光宗耀祖的事。
不管曾家的庆祝，官军一驻扎下来，就开始着手对生蕃展开围剿。天赐率领斥候，确定原住民的寨社的位置，然后引领着大部队趁夜晚进攻。在官军不惜人命的攻击下，鸡笼周围的原住民被剿灭殆尽。当然拉，死的都是罪犯、叛匪，东海总督府才不会爱惜他们的性命呢。
高山族的基层组织是“社”，社是自然村寨，小社由一个氏族组成，大社由数个氏族组成，一般上千人，小社五六百人。
天赐这次找到的原住民寨社，距离刚建立的基隆府衙大约50里路，距离天赐现在所在的最远的哨所也有30多里。天赐引领的讨伐队午饭后出发，在酉时（5～7点）到达隐蔽点准备。
东海总督府开始在鸡笼建城，认为“鸡笼”不好听，改名“基隆”，寓意“基业兴隆”。
戍时（7～9点），讨伐队趁着夜色，悄悄的占领了寨社近旁的高地。讨伐队员手臂上绑着白毛巾，腰带上还挂着装有专门培育的萤火虫的纱囊（陈桃花的独门绝技。），没有一个人掉队。亥时（9～11点）,队伍缓慢的散开，包围寨社。
斋萨就着荧光，看了看怀表，子时差不多过了，可以进攻了（雄科洛过来东海总督府后，斋萨就只好上前线了）。收好怀表，斋萨发出了进攻的号令。怀表是1462年发明的，在西洋也是很贵重的器物
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