阎圃将李归与张修一比，觉得李归无论从气度还是眼光，都比张修强太多了。
但是阎圃有一件事实在是不明白，其实就连李冰也不太明白，那就是李归建立这个明教到底打算干什么。
到现在除了断发和穿连裆裤这两个明显的标志之外，基本上普通人对明教教义的了解就没有了。
以至于后加入的氐人和汉人，很多都以为明是这个新成立的部落的名字，就如金沙部落、白马部落一样。
而这种说法随着李归强势入主汉中后，在周边地区广为流传，成了最为人接受的说法。
就连阎圃在见到李冰之前也一度是这样以为的。
面对阎圃的疑问李归只有苦笑，也不隐瞒，对阎圃坦然道出了事情的真相。
原来，李归自己无论前世今生都不过是一个普通家庭出身，并没受过良好的教育。
依靠网上得来的一些乱七八糟的知识和不太靠谱的历史知识，对于具体的事情还有些办法，但是对于建立一套系统严谨的理论就实在是力所不能及了。
所以他把这个任务交给了墨回，但是墨回搞出来的东西李归总觉得有些不妥，但自己却又没有彻底的想明白问题所在。
而贾诩虽然军略无双，但是治国的本领就差了一些，宗教的东西更非他所长，辩不过墨回。
而教义是一件关系到未来的大事，不能轻易胡乱尝试，所以一直拖延到了现在。
但是阎圃等人的疑问也让李归意识到，这件事不能再拖下去了。
毕竟汉中地区五斗米道的影响太深，自己再不在思想领域进行反击，只怕自己的手下也会被同化过去。
眼前的这个人却是一个难得的人才，他受过正统的儒家教育，又混过天师道，还是异族出身，可以看问题看得更清楚。
于是李归将墨回拟定的教义详细的告诉了阎圃。
阎圃详细听完了之后，所学甚杂的他立刻就明白了墨回提出来的是什么东西了。
根本就是将墨家的经典改头换面之后原封不动的搬过来的东西。
墨家的核心思想就是十条：
兼爱，也就是完全的博爱，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上
非攻，反对侵略战争，认为战争是没有意义的行为。
尚贤，不分贵贱唯才是举。
尚同，上下一心为人民服务。
天志，掌握自然规律。
明鬼，尊重前人智慧和经验，以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。
非命，通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐，摆脱划分等级的礼乐束缚，认为音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。
节用，节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
节葬。
那墨回提出的明教教义是什么样子的呢？
一；知天道而尽人事。就是说天道本身自有其运行规律，其基本法则不能为人力所改变。
但讲到具体的人和事，在不直接否定天道的前提下，通过自身的努力奋斗是可以改变自己的命运的。
就像神农不能直接为人类变出丰盛的食物，但可以通过自己的努力为人们指出了那些食物能吃，不仅改变了自己的命运，还改变了天下人的命运。
这一点其实就是天志、非命。
二；知行合一，不尚清谈。也就是说在追求天道的过程中，要理论与实践并重。
首先要有想象力去揣测天道的法则，再在反复的实验和观察中来印证自己的想法。
不愿参加各种具体实践的人是可耻的。
每一个成功验证的结论无论大小都是对天道理解的加深，是值得赞许的。
每一个有用的事物的发明都是对天道法则的运用，更加值得赞许。
这其实也是儒家的精髓，但在东汉魏晋的背景下却被视为离经叛道的墨家思想。
三；讲博爱，贵仁心。要求对万事万物具有一颗基本的仁慈之心。
四；父慈子孝，厚生薄葬。
子女对老人要尽最大可能照顾，但老人本身违反天道人伦的不应享受照顾。
而且尽孝也不是无原则的迁就，对老人违反公德良俗的行为进行规劝制止更是大孝。
尽孝要体现在老人生前，在物质和精神两方面照顾好老人，死后薄葬，不浪费世间财物。守孝七日，每年忌日和清明两时祭祀即可。
老人膝下无子的女婿有照顾的义务，规格等同自己父母。
这与墨家的节葬有共同点。
五；唯才是举。
无论哪一方面有出众的才华的人都值得大家向他学习，学习他的长处而忽略他的出身和品行缺点。
国家也应该尽量的把这些人安排到合适的位置上去，发挥他们的长处。
这与墨家的尚贤完全相同。
六；好学。一个人必须有谦逊的心和对知识的无尽追求的渴望，向任何人，无论老幼贵贱学习，向自然万物学习，明天道人伦。
七；守信。言行一致，说到做到。每个人都对自己的言行负责，实在因为不可抗拒的力量做不到的，要向对方道歉并接受对应的惩罚。
官府自己尤其要守信，对严重违反信用的人和团体要进行法律上的严惩。
八；急公好义，勇于任事。每个人都要维护社会秩序，与不好的人和行为作斗争。
官府要奖励那些为了公义而作出贡献的人，惩罚那些逃避公共义务的人。
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