第五个给回音的是大理国，从信件中套近乎的口气看，这次来琉球的仍是当初来普陀山的鄯阐侯高升泰一行。这个高升泰在六年前是刚上位，但现在，他的地位已很稳固，大理段氏已沦为高氏傀儡，这个高升泰是当朝宰相高智升的儿子。
第六个给回音的是吐蕃地域的古格王室的代表象雄，他当然要来，他们族中有100个小留学生在哈佛呐，而且，这四五年，往来的书信中，虽片言只语，但也言简情深，彼此处得不错，今王木木大婚，哪能不来。
第七个给回音的是哈拉汗，但实际上是青唐吐蕃的阿里骨，原青唐吐蕃的首领董毡已于元丰六年（1083年）亡。阿里骨继位后，性情大变，他眼红宋国的富庶，就联夏攻宋，去年（1087年），阿里骨与西夏合攻宋朝，四月，阿里骨攻破洮州，与西夏会军，同围南川寨，大肆焚掠。又在西使城击败宋军，杀都监吴猛。八月，以10万军队围攻河州，令鬼章引2万众驻常家山。不久，因鬼章被宋俘而退兵。那时，他与宋处于敌对的状况。所以，这次，阿里骨是不方便来琉球了，但他们青唐吐蕃也有100个小留学生在哈佛呐，所以，他就让一些家长，以私人名义组了个家长寻访团来参与谢师宴了。
因为地理位置的原因，阿里骨将他的家长寻访团组合进哈拉汗王朝的贺婚团了。本来，哈拉汗与宋没什么联系，与王木木更无关。但在邻国阿里骨的纵容下，哈拉汗想起了唐玄奘，想起了他们曾经的国王的佛友，于是，费尔干纳乌兹根地区的阿尔斯兰?伊列克?纳斯尔就同意了阿里骨的方案，组团出贺，来看风景了。
在哈拉汗二合一的哈拉汗团旁，还有一同行的黄头回纥。这黄头回纥只是回纥人的一支，他们曾经建有回纥汗国，现在并未建立政权，他们以部落的形式存在着，名义上是宋的一个羁糜州，他们是裕固族的前身。回纥是古代突厥语“团结”、“联合”的意思，是他们的自称。他们收到了邀请，不明所以，但看到古格王室的热情和尚在与宋交恶的阿里骨的不舍，也就与古格和哈拉汗拼团往贺了。他们是第八个给回音的团队。
第九个给回音的是高昌回鹘，这个高昌回鹘也是大宋的羁糜地，这个高昌回鹘在宋代是个比较奇怪的存在。天赞三年（924），辽太祖西征，“遣兵逾流沙，拔浮图城，尽取西鄙诸部”。随后，辽于北庭置监国太师。辽圣宗于北庭筑可敦城，屯以重兵，高昌回鹘遂为辽之属邦，但它同时也称臣于宋，辽设高昌大王府以羁縻之。不过，高昌回鹘与宋、辽的这种臣属关系只是形式上的，而实际上仍保有独立地位。回鹘：原名回纥，是维吾尔族的祖先，游牧于色楞格河流域。王木木的请柬使他们想起了唐玄奘，想起了这个他们曾经的国王高昌王的义弟，想起了与宋的25000匹马匹的交易和大宗的棉布的交易。所以，首领毗伽布的斤也就组了个团，直奔琉球了。
王木木对辽国、大理、吐蕃古格、哈拉汗、青唐吐蕃、黄头回纥、高昌回鹘、西夏、大宋的南方羁糜州，这几位是这样安排的，让他们由陆路到杭州集合，再分期分批由海路接至琉球。
第十个给回音的是蒲甘（今缅甸）王江喜陀，并告知了，这次贺婚团队的领队仍是六年前去你们普陀山的代表江桑哥。我们有好多话要说，见面交流行不？
第十一个给回音的是大宋的南方羁糜州，回信是由羁糜州的代表仙女吉玛寄回的，她说，她等这个邀请已经好久了，不就结个婚嘛，你们办事也真磨蹭。
第十二个给回音的是倭国，这个回音是由海霸王传达的。为什么这倭国的回音是由驻留在耽罗的海霸王来传达呐？这里还有不少过程。原来，自倭国的奥州“前九年之役”间源义家讨伐奥羽豪族清原氏叛乱后，清原武则因前九年之役中有功，任镇守府将军。并安培氏旧地，声势大振。到直衡一代时，与义弟藤原清衡、清原家衡等同族间发生纠纷，真衡病死后，家衡与清衡又发生争斗。应清衡之邀请，陆奥守源义家介人，将要会战。那时，沼栅之战和金泽栅之战刚结束，双方打得难分难解，半斤八两。当时，家衡与清衡都想寻找外援，他们也都风闻在耽罗岛上有一支强大的船队和一队掌握了神秘武器的军队，所以，他们分别找上了海霸王。最后，海霸王在请示了王木木后，选择了陆奥守源义家，帮助义家会同清衡，作了些技术上的支持，于是，在源义亲之乱一役中，胜负一边倒了，这叛乱就很快的平定了，所以，陆奥守源义家有了感觉，就想来依傍大琉球了。
海霸王还向王木木解释了选择义家的一些理由，他说，叛乱平定，捷报传回京都时，朝议中曾认定应给义家奖赏，但被白河法皇给一脚踢了下来。白河法皇如同先前拒绝增派援军支持义家那样，由始至终就是认定这场战争跟朝廷国家无关，直接点名了这个是“镇守府将军清原家的内斗私战”。既然是“内斗私战”，那就跟“对国家叛乱”没有任何关联；既然跟“对国家叛乱”没有关联，那义家的参战充其量只能算是他自己个人意愿搅和进去这摊浑水，因此是胜是败都跟国家朝廷毫无关联。同时，除了不给予奖赏外，还要追究
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