这些骑士准则或骑士精神在诞生和发展中各阶段不尽相同，但它们无一例外地强调“服务精神”和“敬忠职守”。在塞岛，“服务”被视为非常高贵、非常优美的品德。做仆人并无任何丢脸之处，只要你是一个好仆人，对工作勤勤恳恳、毫不懈怠。至于忠诚，当处于一个必须忠实履行许多职责才能维持正常生活的时代，它当然会成为骑士们首屈一指的重要品德。
因此，一个年轻的骑士会起誓，他将永远做木木集团忠实的仆人，同时也将终其一生忠心耿耿侍奉他的露丝女王。此外，他还允诺向那些比自己更穷苦的人们慷慨解囊。他发誓要行为谦卑，言辞适当，永不夸耀自己的功绩。他将与所有的受苦大众做朋友，但对于损害塞岛利益的人例外，这些人是他一见到就该杀掉的凶险敌人。
围绕着上述基本精神，骑士们还发展出一套关于礼貌和行为举止的复杂礼仪。塞岛的骑士努力以哈佛大学的要求为自已的行为准则。，正如塞岛的游吟诗人和酒店茶楼的说书艺人述说的那样。这些骑士们期望自己的聪明、勇敢、善良、智慧、忠诚、谦虚、文雅都如露丝女王。不管自已的衣着多么简朴甚至褴楼，不管自已是不是囊中羞涩，腹中空空，但总是态度尊严，言语优雅，行为有节，工作到位，服务热情，保持着骑士的声誉。
其时，哈佛大学塞岛分校就应运成了一所培养举止优雅的骑士团的大学校，而礼貌仪态正好是保持社会机器正常运作的润滑剂。骑士精神意味着谦虚有礼，向周围世界展示着如何搭配衣着、如何优雅进餐、如何彬彬有礼地邀女士共舞以及其他成百上千日常生活的礼节。这些东西都有助于使生活变得更有趣，更宜人……。
在现在的塞岛，扈西这个塞岛新颖的骑士职称的创始人，当仁不让的成为了塞岛骑士团的团长和第一位大骑士。
在现在这个中世纪的塞岛，其实普通的老百姓生活简朴，平淡无奇的岁月中少有特别的事情发生。即便是一个自由市民，可以随心所欲地来去，他的生活范围也极少超出自己居住的邻区。读物当然少得可怜，除少量的手抄本在极小的范围内流传，根本不存在印刷的书籍。在各个地方，总有一小批勤勉的僧侣在教人读书、写字、学习简单的算术。至于科学、历史和地理，它们早已深埋于古希腊和古罗马的废墟之下，湮灭无闻了。
人们对过去时代的了解，大都来自于他们日常听闻的故事和传奇。现在的塞岛人从未读过任何一本有关罗马历史的教科书。事实上，他们在许多事情上显得非常无知，甚至连后世小学三年级儿童应该了解的起码知识他们都不具备。但对于罗马帝国，在现代读者看来仅仅是一个空泛的名词，而在他们眼里却是活生生的现实。他们用皮肤和心灵体会到它的存在。他们甘心情愿地承认教皇是自己的精神领袖，因为教皇住在罗马城，代表着罗马帝国这一深人人心的伟大观念。当查理曼大帝及后来的奥托大帝复兴了“世界帝国”的梦想，创建起神圣罗马帝国，人们打心眼里是觉得欣喜和感激，因为他们心目中的世界本该是这个样子。
不过，罗马传统存在着两个不同继承人这一事实，却将现在虔诚顺服的塞岛人推向了尴尬的两难处境。支撑中世纪政治制度的理论明确而简单，即世俗世界的统治者（皇帝）负责照顾臣民们物质方面的利益，而精神世界的统治者（教皇）负责照顾他们的灵魂。
不过在实际执行的时候，这一体系暴露出许多难以克服的毛病。皇帝总是试图插手教会事务，而教皇针锋相对，不断指点皇帝应怎样管理他的国家。继而，他们开始用很不礼貌的语言相互警告，让对方别多管闲事。这样一来二往，双方便免不了要大打出手了。
在此情形下，普通老百姓能怎么办呢？一个好的基督徒是既忠于教皇又服从国王的。可教皇与皇帝成了仇人。作为一个负责任的国民，同时又是一个虔诚的教徒，他到底应该站在哪一边呢？
给出正确的答案真是挺困难的。有时皇帝碰巧是位精力充沛的政治强人，又有充足的财源用来组织一支强大的军队，那他便大可以越过阿尔卑斯山向罗马进军，把教皇的宫殿围个密不透风，最终迫使教皇陛下服从帝国的指示，否则就要自食其果。
但更多的情形是教皇方面更强大。于是，这位敢于违抗教旨的皇帝或国王，连同他的全部无罪国民，将被一起开除教籍，逐出教会。这意味着要关闭境内所有教堂，人们不能受洗，也没有神父给垂死之人举行临终忏悔，下地狱将成为必然的事情。一句话，中世纪政府的一半职能都被取消了。
更糟的是，教皇还免除了人们对其君主的效忠宣誓，鼓励他们起来反抗“叛教”的主人。可人们若是真的遵从了教皇陛下的指示，而被近处的国王抓住，等待他们的将是绞刑架。这也不是一件可以闹着玩的事情。
事实上，教皇与皇帝的对抗一旦发
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