上古神话传说

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第一百二十二章 苗族苗村(2/2)

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灵魂和工具所变成的,常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸,比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等,被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼,具有一定的神性,如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎,祭祀较真诚,对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。在一些苗族地区,人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼,一般由几块石头垒成,土地屋多为木制或用三块石板搭成,极为简陋,设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中,即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。

大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等,此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色,有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外,大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线,熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事,有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说,巫师是苗族传统文化的重要的传承人,在苗族社会中充任知识分子的角色。此外,巫师还掌握一定的医术,懂得一些草药,在为人驱鬼的同时,辅以科学的医药手段。

张三就是前往yn通过自己的朋友找寻一位巫师,这位巫师在当地很有名气,医术高明,最主要的是这位巫师会蛊术。

然而找到这位巫师以后,巫师并没有解救之法,巫师只会解蛊术,并不养蛊,就在张三继续找到养蛊人之后,不知怎的得罪于他,被下了蛊,张三不得已又回到巫师那里,让其解救,可是巫师一时解不了,需要去玉龙雪山寻找一味药,为玉龙雪山特有的虫草,此虫草必须为千年虫草,本冬虫草就难寻,要找千年以上的就更难了。

姬志等人通过张三的提供的信息,来到yn省lj(丽江)市玉龙纳西族自治县鸣音镇的一处苗族村内,见到了已经消瘦的张三与这里的巫师夸多保。这个村子并不大,整个村子里已经与各族结合,有一些汉族、纳西族等人,但主要还是苗族人,其苗族文化充分体现,而且是那种古朴风情,宛如进入另一个世界,与外面的喧哗纷扰形成明显的对比,姬志被这里的景色深深吸引了。

而在姬志在四处观看苗村景色的时候,巫师夸多保却不时的看向姬志,眼中不时显现出无人觉察的变动。(【iuu123.com 爱优小说网】。。)

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状态提示:第一百二十二章 苗族苗村
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