中国的祈雨文化源远流长。
《吕氏春秋·季秋纪·顺民篇》就有记载：“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：‘余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。”
这里讲述的就是成汤以身为民祈雨故事，流传很广，这种行为后来为历代所继承，于是祈雨成了古代的一种政府的行为，上到皇帝，下到县令都会举行这种活动。
古代红洋自然也有祈雨活动，当地民谚云：夜夜防贼，年年防旱。
这方面龙头村没什么经验，因为以前规模的祈雨活动至少都是县级领导部门来组织的，多数村子搞不了这样的活动，也没资格来搞。
现在敖沐阳要搞祈雨龙王爷的活动，其实还挺有难度的，村里没有搞过，他没有经验，这得需要别人帮忙了。
杨树勇愿意帮他，他在乡村地区的人脉比敖沐阳要广的多，答应帮他问问山里面的村子，看看他们有没有搞过祈雨活动，有没有什么可以借鉴的经验和借用的工具。
当地有句话，叫红洋群岛半千荷，整片地区虽然三面是水，但却是海水，淡水资源还是非常紧张的。
前滩镇这边特别是龙头村、王家村、龙旺庄等一干村子，因为环绕龙涎湖而建起，所以历史上吃水问题一直不大，祈雨这种活动搞的就少，倒是山内有些乡镇村庄缺少地下水资源，偶尔会在干旱时节搞个祈雨活动，这些活动规模肯定比不上县里，但终究有些经验可以用。
杨树勇帮他跟其他村联系，他自己去镇上找了吕志超。
吕志超更热情的接待了他，整个镇政府的工作人员对他都很热情，看大门的老头碰见他的时候还说要跟他切磋两手，这一切自然源于先前他在擂台上击败郭晓西为镇争光一事。
进入办公室，吕志超递给他一瓶冰镇的凉茶，感叹道：“这天可是越来越热，还没到八月呢，这能热死个人。”
正好，他主动提起这话题，敖沐阳就接了上去：“对啊，光是热就罢了，还没有水，一直不下雨，这怎么办？我决定搞个祈雨的活动。”
他前几天在电话里把这事给吕志超提过了，今天听他再提起来，吕志超并不意外，并明白他的意思：“嗯，是村民给你压力了？”
敖沐阳道：“对，一是死马当活马医，二是大家伙找点事干，不是真为了求下雨来，而是互相娱乐一下，给大家提提干劲。”
吕志超伸出手指点了点说道：“这点不错，我赞成。自古以来，这祈雨活动体现的就是劳动人民那一种跟干旱争斗不屈的精神，这是一种在祈请上苍时表现出的敢于对神灵惩罚的勇敢和机智，一种在困苦中积极乐观的态度，展现出咱们渔家人在天灾面前团结协作、同心同德的寻求希望的意志！”
这番话把老敖听的直眨眼，好一会他才反应过来：什么也别说，鼓掌就行了。
现在他明白了，人家吕志超能做镇高官不是靠背景，这嘴皮子也是666，同样一件活动，在他嘴里说出来是迷信，在人家嘴里说出来就是炎黄精神的体现。
听了吕志超这番话，敖沐阳甚至觉得这祈雨活动必须进行，不进行就对不住好不容易碰上的这个大旱天。
吕志超可不是就会那么几句，他继续说道：“和其他渔家传统一样，祈雨的活动正在消逝，这可不行，它是咱们渔家文化蕴藉的精神体现，应该传承下来，并发扬光大。”
“为什么呢？因为以后子孙后代还会遇到天灾，咱们得让他们了解，祖宗前辈们在没有发达的科技实力支撑的时候，面对天灾是怎么做的！”
他滔滔不绝的说了一会，猛的又想起一件事来：“对了，敖主任，咱们当地的祈雨风俗中，不会闹出人命吧？”
敖沐阳挥手道：“那肯定不能……”
“那就行，咱们一起筹备一下，搞个祈雨的活动。不过咱们就把它当一项传统活动就行，不要过度的宣传，因为近段时间就要下雨了。”吕志超说道。
敖沐阳下意识的点头，等他反应过来后懵了：“啊？近段时间要下雨？我看天气预报说未来十五天还是没雨呀，顶多下月有几个多云天。”
吕志超笑道：“多云天出现，就可以下雨了，这你想不到？”
“人工降雨？”
“除此之外，还能是什么？”
得知可以人工降雨，敖沐阳便精神一振：“吕书记，既然可以人工降雨，那咱们干嘛还去搞求雨活动呀？那不是多此一举？”
吕志超说道：“终归是咱们渔家的传统活动，多年没搞了，搞一搞也挺有意思，不是吗？”
在这件事上他比敖沐阳还要积极。
经过一番打听，祈雨的具体流程就出来了。
海边乡镇都有庙宇，南方是妈祖庙，北方就是龙王殿了，前滩镇上也有这样一座小庙，叫做二圣庙，供奉的是龙王爷和观世音菩萨。
到时候祈雨就是先找人去庙里读一份帖子，介绍当地遇到旱情了，然后把供奉的龙王爷塑像给抬到院子里暴晒三天，这三天里参与祈雨活动的人员要斋戒沐浴。
三天之后是正式的祈雨活动，先在庙里敲锣打鼓、舞龙舞狮，再去海里请‘龙灵’，请到龙灵以后再把龙王爷给供奉起来，到时候再读一篇祈雨书，这事就算完了。