听着杜坦之的话，敖沐阳若有所思的点点头。
他信杜坦之的话，再说了，村里已经走上正途，有没有上头政策的支持都没问题。
杜坦之怕他不信，就继续补充道：“龙头村的发展，市里、县里不会明确的来插手，但会从侧面提供帮助。简而言之，你自己打上路中路和下路，县里、市里会给你打野、打辅助。估计未来两三年，市里还会把村里跟国际上挂钩，很快就会有外国旅游团到来吧。”
村里有外国游客，不过都是散客，红洋是海港城市也是个国际化都市，城市里有不少外企和外国工作人员，他们这些人对中国的传统文化很感兴趣，经常会有黄头发蓝眼睛大鼻子进村。
两人聊了一会，祭海开始了。
王家村和后楼门都有人来帮忙，杨树勇亲自过来，敖沐阳看到他后就招手道：“老杨，你们村今天不祭海吗？”
杨树勇道：“我们村等元宵节结束再祭，今天不跟你们村争，反正也争不过你们。”
现在渔村搞活动都是为了制造噱头吸引游客，关乎传统的原因已经很少了，所以今天留在村里过年的游客几乎都来了龙头村，而没在村里过年的游客又不会这么早来旅游，或者说他们正月里就不会出来旅游，这样其他村没必要花费人力财力去搞没用的祭海活动。
杨树勇此番过来还有其他目的，他说是来帮忙，其实来学习。
以前祭海活动的主体是渔村里的家族，大家伙以家族或船组为单位，进行集体送船祭海的活动。
后来这些年随着近海渔获出产量剧减，出海船只也剧减，而沿海养殖户大为增多，这样祭海活动的参与者从最初的船老大变成了今天的养参、养鱼、养蟹和育苗的专业户。
像前滩镇这些渔村，多数从九十年代初期就不再举行祭海活动，二十几年下来，关于活动的规则和项目都遗忘的差不多，如今得互相学习。
杨树勇过来是带了礼物的，那就是一些面塑。所谓面塑可以理解成用白面做成的形状不一的模型，有龙凤呈祥、八仙过海、百花齐放、海底世界之类。
龙头村自己也做了面塑，其中姜晓玉带着几个妇女做了个盘龙面塑，这是要祭奠的龙王爷了，有头眼身尾，有龙须有龙鳞，上面涂着颜料，金鳞闪烁、五爪苍劲，栩栩如生、神采奕奕！
红洋渔家祭海就是祭奠龙王爷，海龙面塑送到码头上垒起的高台上，前面有供桌，敖沐兵指挥着一行妇女把贡品送上去。
贡品主要是三牲，猪、鸡、鱼，相比祭祖，祭海用的贡品少，可是讲究多，比如猪，祭祖用的是猪头，祭海用的却是整猪，且以黑毛公猪为最佳。
龙头村选了一头种公猪，这猪个头很大，跟个小三轮车似的。
这个是敖沐阳让拉忠给宰杀的，因为祭海用的猪要把毛圈剃掉，只在猪脖子上留一圈黑毛证明它身份就行，另外还要在皮下吹气，让它看起来个头更大、更加威风。
拉忠做臭猪肉也是这样，他干这个最专业。
准备祭海了，大猪被抬了上来。
敖沐阳打眼一看，这猪脖子上留下好大一圈黑毛，见此他便急了：“谁指挥的剃毛？不是留下一小圈就行了吗？这是干嘛？给猪系了个围脖？”
敖沐东拿出刮刀急匆匆上去善后，敖沐阳看了后摇头：“还是不行，再少点，把它猪头后面的黑毛都剃掉，这弄的跟络腮胡子似的，能这么整吗？”
距离祭海的良辰吉时不远了，敖富贵拿了个红绸布打结做大红花的样子披挂在猪脖子上，然后有人往公猪后背上杀后，将皮下充气，然后绑在搭渔网，这是有寓意的，象征着一网下去捞上个如公猪大小的鱼。
鸡和鱼倒是好解决了，鸡是大公鸡，鱼是大加吉鱼。
祭品送上去，敖沐兵和敖沐鹏几个壮硕的青年抬上去一座龙王庙。
这龙王庙不是石质的，而是用木片和纸扎起来的，是要点燃献给龙王爷的礼品，以前还有童男童女，敖沐阳把这个给去掉了，那搞得跟殉葬似的，不利于龙头村的形象宣传。
纸扎龙王庙出自敖志满的手，老手艺人做的东西就是jing美，整个龙王庙有两米长、宽、高，方方正正，个头很大，真跟个屋子一样。
庙门是木板，上面雕刻有松柏，这就是松柏门，上面悬挂匾额，写着‘龙王威武’四个字，两侧则挂着大红灯笼，灯笼下是红彤彤的对联，上联是龙口吐春水，下联是渔家敛福音。
龙王庙抬到后，敖富贵jing神抖擞的站到码头上喊道：“技师到！”
一听这话，杜坦之顿时忍不住的笑，他低声对敖沐阳说道：“要不是龙王庙在跟前，我这以为自己在会所呢。”
敖沐阳尴尬的说道：“明年换个普通话说的好的人去喊。”
敖富贵普通话说的不太好，但嗓音洪亮，所以才选他去报时，结果他把吉时喊成了技师，敖沐阳也听出不对劲了。
还好鞭炮随即响了起来，几十串鞭炮挂在码头四周砰砰砰作响，威势骇人。
四个壮汉把龙王庙抬到供桌后面的台子上，姜晓玉和鹿执紫去把海龙面塑放上去，又有人流水一样将三牲送上，这就是要正式祭海了。
敖沐阳作为村长和龙头，他要上去行跪拜仪式。
敖小俊抱着双臂在旁边说道：“小阳叔别紧张，下面没多少人，也就一千多，大多数都是村里人，没事的。不过摄像机我看着
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