因果是佛教用语，“因缘会遇时，果报还自受”，讲得就是因果报应。
此时佛教刚刚传入中原，诸如“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃”这般明心见性的偈语还未曾见世，就算是见识渊博如陈翎者，亦不能尽晓。
陈翎来到这个世间上，就是因。
之后随着他辅佐吕布征战四方，天下的大势已经完全改变，直至周泰出现在吕布与袁绍的对决中。
若是没有陈翎的出现，周泰还会跟随孙策，服侍孙权，为其身披数十刀，乃至官至汉中太守、奋威将军，封陵阳侯。
就是由于了陈翎的出现，周泰才会在吕布帐下为将，才会有那次奇遇。
而得了那柄剑之后，无论周泰自己留下抑或是送呈予吕布，都会有此般事情的发生，其中细微的差别就在于使用者是周泰还是温侯吕布。
这便是果，南华看得很清楚，因此就算他自己有能力解决此事，亦不愿意插手其中，只是因假如他为陈翎挡下这“果”之后，便立即会产生自己的“因”。
每一个修道之人都会对天道心存畏惧之感，非为其他，这便是其中最为重要的一项缘由。
因而无数的道者远离尘世，除了静心修道之外，不沾染其中的因果亦是原因。
沾染了因果，就彷如现在的陈翎，无论他如何不顾那道远遁而去的“物事”，最终能够解决此“物事”的还是陈翎他自己。
这是随着陈翎进入到这个世间之后应运而生的劫难，那遁去的“物事”与陈翎相依并存，会随着一方的陨落，另外一个亦会消散于这个天地间。
这便是天道，阴对阳，黑暗对光明，没有完全的尽善尽美，只有相对而言的极昼极夜。
陈翎还不了解其中的因果，现在的他正在观看着南华遗留下来的《太平要术》中的一册。
在这本小册子中，陈翎大概的翻阅了一下，了解到其中一些记载俱是不能佐以己用的阵势，除了困那“东西”的云台锁龙阵外，还有一自己看了之后心中一动的九宫逆行阵，这两阵一者可囚禁那“人”，另外一者则是有关自己最为关注的那一事项。
云台锁龙阵所需之物，就止有数项，一是一偏僻暗室，足以将那人囚在其中之后，数十数百年不脱离；二是云台应按五行之法布列，依靠五行相生相克之理，始终将那人禁在其中；三是必须用周泰之剑镇压在上，使得“它”不会脱离凡体而遁往他处。
看到此处，陈翎暗道着难怪南华不提其他，云台锁龙阵所需之物，根本用不上那些稀罕之物。
而九宫逆行阵就则不一样，亦不一般了。
此阵或是新近添加上去，笔迹相对前者更为清楚，更为通俗易懂，非是上古文字记述。
看着此阵叙述之后，或是南华所批注语言道：穷搜昔日无数典籍，此阵或是最为接近转换时空的阵式。
虽然言尽于此，但陈翎深深的体会到了南华对自己的谆谆教诲之意。
为师者，当如南华也！
感慨了一声，或能借此回到原来的那个世界中去，或是不能而只能继续留在这个世间上，无论结果如何，陈翎心中对南华的感观彻底改变了。
九宫逆行阵所需之物，颇为繁琐，其中最为紧要的一物便是玉玺。
看到这里，陈翎不禁有些苦笑，难怪南华将此阵记载其上，自己想要得到玉玺，至少也得灭了孙策，抑或是征服江东之后，方能布下此阵。
除此之外，天外陨星之石，诸如此类虽然比较难获，但相比之下，止有玉玺最为难矣。
想起沮授顿喝妖孽之语，又记起他有铜雀在身，更兼此事是他一手造成，陈翎心中轻快了许多，囚禁此人此物事者，当为铜雀台。
铜雀台，台筑高十丈，建屋百余间，下设暗室地牢，实在最佳囚禁场所。
或许可选其中一间建成九宫逆行阵，以待将来得玉玺之后，便尝试开启。
念及此，陈翎再也坐不住了，怀揣《太平要术》一册，出了府邸翻身上马，携着数名卫卒就驰向沮授所居之地去了。
若想回道原来的那个世界去，首先便得布下阵来；而布阵所需之物乃是玉玺，布阵之地乃是在邺城，因此曹洪所在之魏郡必须攻下来，在这之后，或可从中使计，从孙策那里夺得玉玺？
正当陈翎如此想着，纵马而行间，此刻在中原的川疆地带上出现了一人。
正是风和日丽之时，群山丘壑之中，无数的高大披甲之士跟随着此人在进军中。
此人身高丈二，不食五谷，以生蛇恶兽为饭。身有鳞甲，刀箭不能侵。他乘骑在巨象之上，头戴日月狼须帽，身披金珠缨络，两肋下露出生鳞甲，眼目中微有光芒。
其手下有等军蛮兵皆使利刀钢叉，谓之“藤甲军”。
军中至矮者九尺，面目丑恶，见者皆惊。
洞中有一等藤，生于山涧之内，盘于石壁之上，国人采取，浸于油中，半年方取晒之；晒干复浸，凡十余遍，却才穿成铠甲。前胸并后背各用一片，两臂两片，又做成大裙五片，共为一副，穿在身上，渡江不沉，经水不湿，甚是轻巧，刀剑皆不能入。弩箭射到藤甲之上，皆不能透，俱落于地；刀砍枪刺，亦不能入，因此号为“藤甲军”。
在行进路途中，只听他自言自语着道：“瞬息千里搜寻，想不到现今这个天下能够容我暂安的身躯只有这具最佳…”
他转望向那遥
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