我们打开了那个小桌子，从里边拿出来了一个非常精致的盒子。这个盒子四四方方，好像是纯金所制，上边还画着佛像，看起来非常有气势。
当时拿出这个盒子之后，我父亲和陈文静同时提到了一个词，八重宝函！
这个八重宝函我好像在哪里听说过，但是一时间好像又记不清了。
这个时候，我只能微笑着和陈文静问道:“文静姐姐，这个八重宝函是个什么东西，好像和佛教有关啊！”
陈文静听见了我的话，马上笑着说到:“自然是有关系的，这里边可是供奉着佛教的舍利子！”
陈文静解释到，这个盒子也就是所谓的宝函由八层构成，故称“八重宝函”，乃供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。
第一重：宝珠顶单檐四门纯金塔；第二重：金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函；第三重：金筐宝钿珍珠装纯金宝函；第四重：六臂观音纯金盝顶宝函；第五重：鎏金如来说法盝顶银宝函；第六重：素面盝顶银宝函；第七重：鎏金四天王盝顶银宝函；第八重：银棱盝顶檀香木宝函。
听见了陈文静的话，我马上吃惊的说到:“这个盒子里边竟然是释迦摩尼的舍利子？”
听见了我的话，陈文静摇摇头，说到:“这个也不一定，看这个宝函应该是唐代的样式，而且唐代高僧不少，这里边说不定是哪位高僧的舍利子。
对了，你们还记得吗，建造乐山大佛的海通禅师，他圆寂之后也炼化了舍利子。这里的舍利子没准是他的呢，你说是不是！”
陈文静说的也有道理，不管这里边是谁的舍利子，我们都应该把这个八重宝函打开看看，看看里边舍利子还在不在。
我们打开了第一重宝函，发现里边是更加精致人一个盒子。我们把这个盒子打开之后，里边果然还有小一号的盒子。我们一连打开了七个盒子，每一道盒子都要比前一道更加精美。
而到了第八重宝函的时候，这是一个小号的金塔，而在金塔的内部，有一块小石头。这个石头说玉不是玉，说翡翠不是翡翠。乳白色的，看起来又非常细腻，看来这个就是传说之中的舍利子了。
虽然搞不清楚这个到底是谁的舍利子，但是好在这个宝贝没有丢，这就是好事。我父亲拿着那些宝函看看，果然也发现了一些线索。
我父亲指着最外边的一层宝函说到:“你们看这里，这里刻着宝函的来历。这个并不是唐代的宝函，而是在清末参照唐代的样式仿造的。
而这里装着的舍利子，是清末一位高僧的舍利子。慈禧当时非常仰慕这位高僧，所以特意制造了八重宝函，以此来供奉高僧的舍利子。而在自己去世后，慈禧把八重宝函当做陪葬之物一起下葬，看来这个果然是从清东陵流失出来的宝贝。”
听我父亲的意思，这个八重宝函并不是原版，但是我看他制造的如此精美，而且也是慈禧派人制造的，价值绝对不菲。而且这里边还有高僧的舍利子，这是绝无仅有的。
想不到我们这拿到宝贝竟然如此顺利，我们很快把舍利子装回了八重宝函之中，然后陈文静又非常主动的把宝贝装进了自己的背包，她还真是不见外。但是看见她两个大黑眼圈，我也教不想和她争了。
我们简单的收拾了一下，就准备离开但是在这个时候，吴雨却呆呆的站在那里。
我马上回身问道:“吴雨，你看什么呢？”
吴雨低头不知道在想着什么，半晌之后，突然回身对我们说到:“你们不感觉有些奇怪吗？这里既然是叫做金身阁，但是为什么只有舍利子而没有金身呢？”
吴雨说的对啊，这个金身我是知道的。古代一些高僧圆寂之后，并不是都要火化。它们要把自己的尸体坐化，坐化之后的尸体不会腐烂，可以维持原状，这样的高僧尸体就叫做金身。
这里既然是叫做金身阁，按照道理来说应该保存着什么高僧的遗体。但是这里没有遗体，而这个舍利子也是后被放进来的，莫非是当初放舍利子的人把金身直接带走了？
我还没有说出自己的想法，吴雨马上又有了新的发现，他在书架的后边找了一圈，竟然那里找到了一个腐烂到不行的蒲团。
这个蒲团本来没有什么特别，但是我们仔细观察之后发现，在之前我们发现的那个小桌子后边，有一个圆形的印记，看起来之前蒲团应该是放在这里的。
之后吴雨给我们分析到，这个蒲团丢在这里非常诡异。首先我们可以认定一个事情，这里既然叫做金身阁，说明这里是保藏着某位高僧的金身的。
但是这里边现在竟然只有舍利子，而没有金身，则有两种可能。第一种可能，是国民政府的人也就是安放舍利子的人把金身带走了，可能是拿回去研究了。
但是如果是国民政府的人干的，它们完全可以把蒲团一起带走，或者就把他丢在原地，完全没有必要把蒲团丢在书架后边掩饰，这样无异于欲盖弥彰。
那么也就有了第二种可能，是有人知道这里有金身，专门回来偷走了金身。并且他应该只有一个人，这样他嫌麻烦家把蒲团丢到了书架后边。
如果是我们猜测的第二种情况，这样也说明了另外一个问题，有人是不想让后来的人发现这里本来有金身，才丢弃蒲团的。但是他为什么没有拿走舍利子，吴雨就真的分析不出来了，可能那个人没有发现吧。
听了吴雨
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