ps:四大妖姬
四大妖姬,是指中国古代四位着名的宠妃妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙,国色天香,深得君王的宠爱。一国之君为了她们无心朝政,甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。
四大妖姬
四大妖姬,是指中国古代四位着名的宠妃妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙,国色天香,深得君王的宠爱。一国之君为了她们无心朝政,甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。
一、妹喜
妺喜,“妺”读作mo,又名妺喜、妺嬉、有施氏女,有施氏原为喜姓。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。生卒不详。据说,妺喜是后世红颜祸水的第一例证。原为有施氏人,夏桀在征伐有施氏时,有施氏的首领把她献给夏桀。夏桀对她十分宠爱。据《列女传.夏桀妺喜传》载,桀“日夜与妺喜及宫女饮酒,无有休时。置妺喜于膝上,听用其言”。又据《帝王世纪》记载,妺喜喜欢听“裂缯之声”,夏桀就把缯帛撕裂,以博得她的欢笑。此后陆续出现商朝妲己,周代褒姒。
1、历史典故
夏桀代有施氏(今山东省滕州市),有施氏是东方小国,国弱力薄,不敢④∽,..与夏朝为敌,表示愿意称臣纳贡。妹喜被哥哥当作贡品供奉给了姒履癸。离去的那天,她沉默的伏身上马,不言不语。抬起头,隐隐约约看见那天的天空。蓝的很妖异。
那是一种预兆。从此是一场谁也躲避不了的灾难。夏桀乘势凌人。不准有施氏投降,一定要血洗有施氏,有施氏探知夏桀是一位好色暴君,投其所好,选了美女妺喜进献请降。夏桀见妺喜貌美,十分高兴,遂罢兵带妹喜回到王都斟鄩(今河南省偃师二里头),妺喜见王都宫殿陈旧。很不高兴,桀王为了讨好妺喜,造倾宫,筑瑶台,用玉石建造华贵的琼室外瑶台,以此作为离宫,终日饮宴淫乐,不理政事。
桀争伐有陂后,得美女鱼和妲。桀喜欢上了鱼和妲,渐渐冷落了妹喜。妹喜生恨。还暗地里为商汤送夏军情。夏灭,商汤并没有感谢妹喜。而将妹喜和桀流于东海毙。
由于桀王的淫奢暴虐,人民不堪其苦,商汤乘机起兵讨夏,桀王于鸣条(今河南省封丘东)战败,挟妺喜同舟渡江,逃到南巢(今安徽省巢东南)之山一道死去。
2、古人评述
《烈女传》:“女子行丈夫心,佩剑带冠。”
《烈女传》:“美于色,薄于德,乱无道”
《帝王世纪》中的记载:“妺喜好闻裂缯(zeng,一声)之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意。”
《烈女传》:“酒池可以运舟,一鼓而牛饮者三千人,其头而饮之于酒池,醉而溺死者,末喜笑之,以为乐。”
《尚书》上说:“桀云‘天之有日,犹吾之有民,日有亡哉,日亡吾亦亡矣”
《国语.晋语一》说:“昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉;妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。”(这是最早关于妺喜的记载,在这里我们丝毫看不见妺喜放荡、惑君、裂帛、等等恶行)
《说文》上说:“比,密也”,也就是说妺喜和伊尹是密谋将夏朝灭掉的。
《竹中纪年》“桀命扁伐岷,岷女于桀二人,曰琬,曰琰。后爱二人,女无子焉,其名于苕华之玉。苕(shao,二声)是琬,华是琰,而弃其元妃于洛,曰末喜,于倾宫饰瑶台居之。末喜氏以与伊尹交,遂以间夏。”屈原的《天问》也有相应的记载。
《史记夏本纪》云:“桀不务德,而武伤百姓,百姓弗堪:“桀大兴土木,营造宫殿,又广收美女,伎乐之人,充陈后宫。桀宠爱妹喜,不惜大量撕扯贵重的丝织品,甚至造酒池行舟,以博取妹喜的欢心。
《列女传夏桀末喜传》云:“桀既弃礼义,淫于妇人,求美女积之于后宫,收倡优,侏儒,狎徒能为奇伟戏者,聚之于旁。造烂漫之乐,日夜与妹喜及宫女饮酒,无有休时,置妹喜于膝上,听用其言。昏乱失道,骄奢自恣,为酒池可以运舟……醉而溺死者,妹喜笑之以为乐。”《帝王世纪》云:“末喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意。”
3、灭亡之说
妺喜与夏的灭亡说法有三种:
第一种说法,自甘下贱
妺喜是个假小子,爱做男人打扮,扮得很英武,喜爱听撕裂绸缎的声音,夏桀就从国库搬出绸缎,撕给她听。之后,夏桀索性大兴土木,为妺喜修建了瑶台,酒池和肉林,有个叫有龙逄(,二声)的大臣劝谏夏桀,说大王你这样下去是没有好结果的,夏桀说出了历史上很有名的一句话“天上有太阳,正像我有百姓一样,太阳会灭亡吗?太阳灭亡,我才会灭亡。”(《尚书》上说:“桀云‘天之有日,犹吾之有民,日有亡哉,日亡吾亦亡矣”)晕死,真是一个没心没肺的人。百姓给他的回应很简单,八个字“时日曷(he,二声,当何时讲)丧,予汝偕亡”翻译过来就是愿意和太阳同归于尽。
第二种说法,间谍说。
《国语.晋语一》说:“昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉;妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。”(这是最早关于妺喜的记载,在这里我们丝毫看不见妺喜放荡、惑君、裂帛、等等恶行)
“于是乎与伊尹比而亡夏。”这句话的重点在这个“比”字上,《说文》上说:“比,密也”,也就是说妺喜和伊尹是密谋
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