ps:既然生命来自于宇宙的演化,那“宇宙演化”本身就可以被看作是造物主,也就是所谓的“自然神”,即自然演化的内在机理,它成就了这个世界上的一切ròu_tǐ和精神。
一类是天体,包括天神、日神、月神、星神,进入文明时代以后,天神地位与日俱增,成为诸神之首,将天神拟人化,认为天界为诸神所居,天帝为大,道教又将玉皇捧得至高无上。天神的崛起,显然与人为宗教的出现有关。
神族中除了以神王为首的后天神外,还有被后天神击败,并彻底掩盖了其存在的先于后天神的自然神。
一、自然神
既然生命来自于宇宙的演化,那“宇宙演化”本身就可以被看作是造物主,也就是所谓的“自然神”,即自然演化的内在机理,它成就了这个世界上的一切ròu_tǐ和精神。
一类是自然现象,包括风神、雨神、雷神、电神、火神。
一类是无生物,包括山神、土地神、水神、石神、海神、潮神,其中土地神又称社神,《孝经援神契》载:“社乃土地之主,封土以为社。”
一类是生物,其中有两种。一种是动物神。包括蛇神、熊神、鸟神、虎神。一种是植物神,包括树神、草神、谷神、花神等。
而其中战斗力最强的是雷神,最诡异的是树神。
﹙一﹚雷神
雷神执掌五雷,是众生之父,万灵之师,掌握生杀大权,专门惩处恶人。关于“五雷”,有不同的说法;有说五雷为天雷、水雷、地雷、神雷、社雷,也有说五雷是天雷、地雷、水雷。神雷、妖雷。道教中有五雷天心正法之术。
1、雷泽雷神
《山海经.海内东经》:“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。”
还有一个叫做夔,一作“夒(nao)”。
他住在东海流波山上,像只没有角的牛,苍灰色,只有一只脚,能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨,同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时,士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑。黄帝决定用些特别的材料来做面鼓,激励士气。于是上面这两位就倒了大霉。前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓。
2、雷公
黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公,其事迹已不可考,只知他曾派使者采药,使者迷路而化做啄木鸟,或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了。
3、雷神形象
《山海经.海内东经》中有记载,文称:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形,人们认为雷声在天,而龙亦飞腾于天,将二者结合在一起,便会有雷雨;又将其腰问想象有一鼓,鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。
《酉阳亲俎.前集》说“猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之”;《古今图书集成.神异典》卷二一说“豕首鳞身”;《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中”;《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹,目如镜,毛角长三尺余,状如六畜,头如猕猴”;《唐国史补》说“其状如彘,秋冬伏于地中”;《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼,“长三尺许,面及肉色皆青。首上加帻,如世间幞头,乃肉为之,与额相连”。总之雷神形象不定,体形或龙、或人、或兽;脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。
4、雷部诸神
﹙1﹚邓元帅
邓元帅,雷部诸神之一。相传其名忠。《铸鼎余闻》卷一称其“银牙耀目”。九天应元雷声普化天尊部下天君,常以邓元帅为首。《夷坚志补》卷二三载:“宗室赵善蹈,少时遇九华同先生传灵宝大法,行持多显效。筑坛行法,见神人火焰绕身,曰:‘吾天元考召邓将军也。’”宋代称之为“天元邓将军”。明姚宗仪《常熟志》记载,道观有雷神殿,前以“律令大神邓元帅”为首。另外《封神演义》中指称其名为邓忠,《西游记》中指称其名为邓化,都是指邓元帅。
﹙2﹚辛元帅
辛元帅,雷部诸神之一。其名叫辛兴,字震宇,其母姓张;自幼家贫,靠打柴为生,奉养母亲,十分辛苦。原为雍州人。其居住的地方有一座雷神山,每逢惊蛰之日雷声大作,无物不折。到了夏、秋二季雷神则潜藏入地,变作鸡形。一天,辛兴入雷神山打柴,在幽静的山谷中捉得刚成鸡形的雷神五只,心中特别高兴,带回欲杀给母亲吃。回到家以后,辛兴将鸡交给母亲,便卖材去了。其母将四只鸡关在鸡笼内,留下一只准备杀时,鸡突然象人一样说起话来:“我是雷神,不能吃,请求留我性命!”其母没有答应,一刀杀之,突然雷声大作,将其母击死在地。辛兴回家时,见母亲己死,抱尸大哭说:“予何极也,抑至此邪!”当擦干眼泪时,辛兴看到母亲背上有金色的字,曰:“混一之气,青帝之英,威令所加,奠予敢撄,劈恶诛邪,唯吾司命。”适才知道鸡为雷神所变,于是操起木棒击打其余四只,雷鸡被衣服覆盖,不能发出雷电。突然乌云密布,雷电交加,雷神欲欲要击辛兴,又感到其孝心实在难得,于是变成道士下地向其作揖道:“孝子独不畏雷而反制雷。吾雷神,误以伤尔母,尔毋以怨也,余等愿唯而所命以谢厥罪。”于是赠火丹十二颗与其食,辛兴立即变成雷公,脚踏五雷鼓,直上云天,被玉帝封为雷部元帅。传说农
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