重生之异界入世修行

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第二百九十八章 法墨结合﹙五﹚(1/2)

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ps:墨家是中国古代主要哲学派别之一,约产生于战国时期,创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“矩子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、lún_lǐ及认识论问题;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。墨家学说主张人与人平等相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),重视文化传承(明鬼),掌握自然规律(天志)。

墨家

墨家是中国古代主要哲学派别之一,约产生于战国时期,创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“矩子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、lún_lǐ及认识论问题;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。墨家学说主张人与人平等相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),重视文化传承(明鬼),掌握自然规律(天志)。

历史背景

墨家学说书籍墨者多来自社会下层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利天下,为之”(《孟子.尽心上》)。“以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休。以自苦为极”。生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃。死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”。墨者必须服从钜子的领导,其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”(《吕氏春秋.去私》)。例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者。必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派,他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

前期墨家在战国初即有很大影响,与杨朱学派并称显学。它的社会lún_lǐ思想以兼爱为核心,提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱,交相利”,以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争,提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼,一方面否定天命。同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法,主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法(三表:墨子提出的检验认识正确与否的标准。三表即1“上本之于古者圣王之事”。即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。2“下原察百姓耳目之实”,即以众人的感觉经验为依据。3“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”,即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题,对后世产生了重要影响)。

古典墨家学派有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、lún_lǐ、认识论问题;后期墨家则在逻辑学方面有重要贡献。古典墨家在墨子在世时期是一个自由的学术团体,墨家学者之间经常相互辩论,甚至有学生公开质疑墨子的某些学说。墨子在世时期,墨家社团的运作类似于现代的政党,其成员到各国为官必须推行墨家主张,而成员出仕所得俸禄后,往往自愿向团体捐献其中一部分,作为社团的公共资金。墨子逝世之后,“墨离为三”,墨家分裂为三篇:

第一派戴剑行侠,兼爱非攻赞诛。由于前期古典墨家经常参与非攻行动,维护国际和平,所以后期古典墨家这一派继承非攻墨守传统,形成了独特的民间自卫武装“墨家军”,纪律严明,其首领称“矩子”,依据原始的民主制禅让制产生,须行墨家之义。墨家被统治者镇压后,墨家军解体,成员流落民间,成为“墨家游侠”,在汉武帝打击民间游侠势力后,渐渐淡出历史;

第二派出仕从政,救民水火,这一派希望通过参政的方式来实现墨家的主张,当时秦国发出“求贤令”,墨者入秦者众,秦墨为秦国富强做出了重大贡献,甚至有后世的学者研究认为秦国富强非商鞅之为实乃墨者之功。但自秦国统治者重用法家之后,这一派墨者与暴秦决裂,遭到秦国统治者的镇压;

第三派,就是“墨辩”,他们继承墨家学术传统,研究科学与自然,发展墨家思想与理论,捍卫墨家思想主张,在认识论,逻辑学,自然科学方面做出了不朽的成绩,但是秦朝焚烧百家书,汉朝罢黜百家之后,这一派墨家学者也消失在历史长河之中。

墨家思想

一.平等兼爱的天赋人权思想。

“人无幼长贵贱,皆天之臣也。”(《墨子.法仪》)。在墨子那里,人生来平等,这是上苍赋予人的一种不可被剥夺的权利。所以墨子批评孔子的“仁”存在亲疏厚薄之别,从而提出“兼爱”,主张无差别的人道主义原则,以解放平民。《墨子.经说上》指出:“仁,爱己者,非为用己也,非若爱马

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