重生之异界入世修行

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第二百三十五章 兽族分裂﹙一﹚(1/2)

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ps:兽族内部也有强弱之分,强大的有熊﹑虎﹑豹﹑狼﹑牛族等,此外还有狐﹑猫﹑鹿﹑猴族等依附于这些强族的附庸弱族。

这些附庸弱族除了要为这些强族服徭役外,还要定期进贡,有些好东西或美女也要优先给强族享用,但为了生存他们也只有咬牙忍受。

可是如今他们似乎有了改变本族命运的机会。

一、兽族分裂

兽族内部也有强弱之分,强大的有熊﹑虎﹑豹﹑狼﹑牛族等,此外还有狐﹑猫﹑鹿﹑猴族等依附于这些强族的附庸弱族。

这些附庸弱族除了要为这些强族服徭役外,还要定期进贡,有些好东西或美女也要优先给强族享用,但为了生存他们也只有咬牙忍受。

可是如今他们似乎有了改变本族命运的机会。

﹙一﹚九命猫妖

据说猫有九条命,当猫养到九年后它就会长出一条尾巴,每九年长一条,一直会长九条,当有了九条的猫又过了九年就会化成人形,这时猫才是真正有了九条命,在中国也叫九命猫妖。

猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖,也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有十年岁数以上的老猫,最明显的特征是两尾分岔成二股,妖力越大,分岔越明显,在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光,极品的猫又则是纯粹的两尾猫了,碰见了他可不是好事。是非常凶残的。利用不逊色于丧犬的怜牙力齿。能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉,同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面,那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人……不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人,至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命,既然它具有了一定灵力,或感知人类内心的想法,那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领,那就是吃人。但若说到恐怖的一面。应该还是尸变,所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。

﹙二﹚九尾狐

九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经.南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经.海外东经》。

上古神话演义中有一段:过了黑齿国。就到青丘国。那些人民食五谷,衣丝帛。大概与中国无异。但发现一种异兽,是九尾之狐。据土人说,这狐出现,是太平之瑞,王者之恩德及于qín_shòu,则九尾狐现,从前曾经现过,后来有几十年不现了。现在又复出现,想见中国有圣人,天下将太平之兆。文命听了,想起涂山佳偶,不禁动离家之叹。然而公事为重,不能顾私,好在大功之成已在指顾间,心下乃觉稍慰。在此九尾狐的出世被称为祥瑞之兆。

九尾狐狸汉代盛行符命思想,于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了,成为祥瑞的神秘象征符号。汉时石刻像及砖画中,常有九尾狐与白兔,蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁,以示祯祥。

九尾妖狐有九条尾,相传它九条尾各有不同的能力、当其中一条尾摇动时可召雷、火、风、地震、洪水、召唤死者和小妖狐等等,同时九尾也代表了九个灵魂,而且九条尾除非一起断掉不然可再生,再生后有重新的力量。

﹙三﹚九色鹿

昔者菩萨身为鹿王。厥体高大。身毛五色。蹄角奇雅。众鹿伏从数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤所杀不少。鹿王睹之哽噎曰。吾为众长。宜当明虑择地而游。苟为美草而翔于斯。凋残群小。罪在我也。径自入国。国人睹之。佥曰。吾王有至仁之德。神鹿来翔。以为国瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜贪生。寄命国界。卒逢猎者。虫类奔迸。或生相失。或死狼籍。天仁爱物。实为可哀。愿自相选日供太官。乞知其数不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不过一。

不知汝等伤死甚多。若实如云。吾誓不猎。鹿王退还。悉命群鹿。具以斯意示其祸福。群鹿伏听。自相差次。应先行者每当就死。过辞其王。王为泣涕。诲喻之曰。睹世皆死。孰有免之。寻路念佛。仁教慈心。向彼人王慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身重胎。曰死不敢避。乞须娩娠更取其次欲以代之。其次顿首泣涕而曰。必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁众。身诣太官。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞答如上。王怆然为之流泪曰。岂有畜兽怀天地之仁杀身济众。履古人弘慈之行哉。吾为人君。日杀众生之命。肥泽己体。吾好凶虐。尚豺狼之行乎。兽为斯仁有奉天之德矣。王遣鹿去还其本居。敕一国界。若有犯鹿者与人同罚。自斯之后。王及群寮率化。黎民遵仁不杀。润逮草木。国遂太平。菩萨世世危命济物。功成德隆。遂为尊雄。佛告诸比丘。时鹿王者是吾身也。国王者舍利弗是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

﹙四﹚猴族

1、赤尻马猴

赤尻马猴又名淮水无支祁,是如来座下四大灵猴之一,善于变化,力敌九龙,且善于控水,就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹。

由来中国神话中的水怪。他的形状像猿猴

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