重生之异界入世修行

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第二百章 肉身佛﹙二﹚(1/3)

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ps:慈航法师(一**三--一九五四年),俗名艾继荣,闽北人,十七岁在福建大金湖剃度出家,后追随太虚大师,于全国各地巡回弘法,后访南洋,宣传抗日国策;晚年驻锡于台湾,创办“台湾佛学院”,开创台湾僧伽教育,收留大陆到台青年僧人,一九四九年,受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。一九五四年在关房中示寂,寂后坐缸,面目如生,五年后开缸检视,面呈紫色,全身完好。慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

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﹙5﹚明净和尚

明净和尚,俗名徐方柱,一九二八年三月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村,祖辈信佛,三岁母亡,家境贫困,自小不茹荤腥,幼时帮人放牛、打短工,挣钱补家用,他为人心地善良,慈悲为怀,某年家乡天旱不雨,田里的庄稼因缺水而枯萎,他夜里悄悄把自己田里的水放到别人的田里,出家前,常在家打坐,常入定不醒,乡人愚昧不解,认其着魔,将之捆绑,阻止入定,但任凭家人和乡人的阻拦之法障,他仍坚持素食、入定、修学佛法,一九八四年。徐方柱来到九华山旃檀林寺,他指着旃檀林说:“这就是我的家”,但住持惟和法师拒收其入寺修行,后在九华山天台寺欣遇一位法师。收他为徒。法号慈明。可那位法师如行云流水到处参学,没多久便离开了天台寺,他连师父的法名也没记下,就分离了,慈明和尚只好又孤身来到旃檀林,当家师还是要清他的单,万般无奈,他只好在大鼓下过夜。并在此处开始“站禅”,后迁到韦驮殿继续修行站禅,他常年行头陀行,日食一餐(有时入定的原故,十多天才食一次),赤脚,身穿衲礼佛时,他与韦驮菩萨一道受人礼拜。被众人误有疯颠,他站禅时。示弥陀定印,也常有香客献钱于他的手上,可他总不留钱物,而转放于旃檀林寺的功德柜中,也许是体力的缘故,站禅三年后,又坐禅三年,而后又卧禅三年,1992年农历8月初十,明净和尚跌跏示寂,言于弟子:“我坐缸后不许火化,日后就是不坏真身”,嘱弟子他和慈明和尚是同修,日后除礼拜他之外,也要礼拜慈明和尚,圆寂后六年整,于一九九九年农历八月十三日开缸视其颜面如生,身体完好无损,全身肌肤皆有弹性,后在神光岭坐缸处建庙供奉。

﹙6﹚仁义师太

仁义师太,俗名姜素敏,东北沈阳人,出嫁吉林通化,一九一一年生,无生育子女,婚后不久,丈夫病世,婆家对其冷淡,一九四零年秋她奔赴山西五台山,在显通寺落发为尼,法号仁义,出家后勤修佛法,且研究医理,一九四二年考取沈阳医专,学习中医,解放后,由于宗教政策的原因,被遗返原籍,一九五零年,赴抗美援朝战场,随军当卫生员,一九五三年回国,于吉林通化二零六医院工作,一九五四年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生,一九五八年调入城乡卫生院,一九六三年下放二边江乡三边江村,一九七六年回吉林通化自办诊所,一九八而年宗教政策落实后,她于此年再度上五台山,在塔原寺受具足戒,同年重修南山寺,一九八三年朝礼九华山,决定在此常住,先后住过甘露寺,菩提阁等寺,后重修通慧禅林,她常外出弘法行医,修建寺院,广结善缘,她针灸技术娴熟,医治了很多的病人,一九九五年农历十月七日仁义师太圆寂,享年八十五岁,一九九九年1月2日开缸,见其肉身不腐,黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔晴晰,装缸时穿的衣肤紧贴身上,**消失,下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河,现供奉于九华山通慧禅林内。

﹙7﹚普文法师

释普文法师,俗名方长生,字国和。安徽省六安人,生于一九一二年,于一九二零年在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。十岁时常住九华山天台寺,随师上义下方法师在天台正顶识字诵经。一九三五年赴南京宝华山求得具足大戒后,朝礼名山大寺。抗日战争爆发后,普文法师于1940年脱下袈裟,参加抗日战争,在部队任卫生员,救死扶伤。一九四五年抗日战争胜利,他仍回天台寺为僧,广结善缘,为众人治病。一九五八年大跃进当中,为帮助僧尼度过饥馑,他积极响应政府号召,走“农禅并举”之路。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治,普济众生。栖洞农禅,一晃就是二十八年,几乎与外界隔绝。一九九六年,80多岁的普文老和尚被天台寺主持宏学法师接回寺里常住,安享晚年生活。一九九八年,宏学法师恢复庙前关圣殿,取名天台寺下院,普文老和尚要求回到祖庙,宏学法师如其所愿,于二千年初搬至关圣殿禅栖。二千年农历正月二十,普文法师在庙前关圣殿圆寂,世寿八十八岁。

按照佛教礼仪封缸三年六个月之後,於二零零三年八月十九日(农历七月廿二日)启缸,发现普文法师肉身栩栩如生,启缸时近万人到场观看,目睹了普文法师真身菩萨的真容。

普文法师肉身不腐,成就真身,被尊为九华山第十四尊肉身菩萨。

﹙8﹚慈航菩萨

慈航法师(一**三--一九五四年),俗名艾继荣,闽北人,十七岁在福建大金湖剃度出家。后追随太虚大

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