“妙！”江山击掌笑道：“看来先生推崇思想革命，注重西方文明思想的启蒙了。但不知先生办的思想启蒙杂志是什么？”
“《新青年》！”
轰的一声在江山脑袋炸响。
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也……”
江山背着熟悉的不能再熟悉的台词……
“又是一个你崇拜者！”孙中山拍着陈一枝的肩膀笑道。
陈一枝对爱思考，爱提问的江山很有好感，忍不住就想多教导一下这个青年：“我推崇思想革命，注重的却不止是西方文明思想的启蒙。我曾经在文章中过，近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重。……所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，重在提倡科学精神，尊重科学规律，它的对立面是主观臆断、盲从迷信、愚昧无知，简言之曰蒙昧。所谓人权，即民主，它的对立面是封建**。
科学与民主是检验一切政治、法律、lún_lǐ、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民主的，哪怕是祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也
“那先生对科学与民主可有细论？”
陈一枝大饮一杯威士忌，竟是忍不住要一泄胸中块垒，道：“近代有三大文明，一曰人权民主，一曰生物进化论，一曰社会主义。这三大文明，皆法兰西人之赐。世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等
显然，陈独秀的科学与民主思想源渊于近代欧洲资产阶级所代表的文明，尤其赞扬法兰西资产阶级所倡导的文明。
陈一枝的一篇慷慨文章，竟引来厅中聚酒的文人政客引颈相望。
这个时代的中国，正是各种学，各种思想，纷纷扬扬的时候，时世潮流的变化与每个人的归宿息息相关，人们自然是倍加关心，但有议论便想听个究竟。
此刻见这个操浓重的安庆口音的大狂人又开始演，便纷纷聚拢而来，自然围成了一个大圈。
已经有人鼓掌赞叹：“好！”
江山听到陈一枝处处赞扬近世欧洲文明，特别是法兰西文明。使他总是想起一百年后的中国的精英阶层。
心里别了一根刺的江山不知道就了一句：“落后国家消受着先进国家物质的与智慧的成就。但这意思并不是：它奴颜婢膝地追随它们，重复着它们过去的一切阶段
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