秦昭亲眼见证了这一幕，才发现，原来那些所谓的“麻烦”，在皇权面前都不是麻烦。只要想解决，一切都很轻易，但为什么之前就那么难呢？
因为利益。
如果不是因为惹上了皇子，攸关生死，谁都不敢染这抄家灭族的祸事，纷纷撇清关系。岭南官官相护，官员与世家、豪强勾结的局面也没有这么容易打破。
岭南如此，其他地方又怎会例外？
秦昭这才明白，陛下为什么一定要他以这样低微的身份来到岭南，又忍心见他受这样多的苦。
他在长安，在大明宫的时候，触目所及，全是奉承之声。没有人敢对他有所不恭，平日所见所学，天下歌舞升平，四海歌颂功德。
只有走出了长安，换了一个身份，扎根一个地方，从头开始，他才能看清很多东西。
那些高歌“圣人之言”，道貌岸然的大儒，家中无一不是当地的大族，平日剥削民脂民膏不算。一旦有天灾**，他们一边在朝廷上跳下跳，要天子“罪己”，甚至抨击天子牝鸡司晨，一边又大发灾难财，用极其低廉的价格买到上好的良田和奴婢。甚至连奴婢的税都不肯交，把这些人藏起来，让他们做最苦最累的活，没几年就死于非命。
秦昭当然也是被大儒教导，听着圣人之言长大的。他资质比不上哥哥姐姐，不像他们一样举一反三，甚至对典籍存在质疑。秦昭颇有点老师说什么他就信什么，书本上都是好的意思，所以秦琬才要早早扔他出来，避免他被教歪了。
生活本来就是最好的老师，当年的秦昭不懂秦琬为何屡屡大开杀戒，现在却真正懂了秦琬的良苦用心。
罢黜百家，独尊儒术，对统治当然是有利的，却对整个社会不利。
齐鲁儒风最盛，那些世家大族是什么德性，百姓何等民不聊生，秦昭已经亲眼见证了，但整个学术界不还是一片赞扬的声音？那可是孔圣人的后裔，怎么可能不是圣贤之辈呢？百姓活不下去，那是他们命不好。为何要作乱，那肯定都是刁民，或者皇帝不好，与我们这些高贵的士大夫又有什么关系呢？
难怪前朝开国皇帝徐然一定要恢复百家争鸣的气象，虽然徐然死得早，可他的努力是有用的。百家虽被打击，在主流学术界已经没有说话的声音，可在边陲，还是顽强地活了下来。
整个天下，不能是某一家的一言堂。若真是如此，天下也就成了这个学派的天下，皇帝也不过是神龛上的雕像罢了。
好在这一切，已经在慢慢好转。
武风兴盛，兵家再起，法家和墨家也隐隐有了死灰复燃的苗头。
不管是武夫当国对儒生的影响，还是百家再兴，对儒家都是非常不利的。所以，他们上蹿下跳，骂秦琬骂得一次比一次狠，而秦琬清洗的人也一次比一次多。
秦昭原本不理解这种大开杀戒的行为，可现在，他也非常赞同母亲的观点。
儒生之中，虽有一二出类拔萃，为国为民殚精竭虑的，但更多得都是一心做官，不顾百姓生死的官蠹。
这样的人就任地方，便会为害一方；身在中枢，便会耽误家国社稷。
儒生误国，此言非虚。
唯一值得庆幸的，只能是徐然曾有复兴百家的举止，虽说后来世家崛起，百家之风被佛、道、玄给盖过，但到底留下了火种。否则，再过个几百上千年，就算想将“衍圣公”从神坛上拉下，也不可能了。
秦昭不想留在长安，听别人对他歌功颂德，将不多的时间浪费在勾心斗角之上。
他知道，留在长安的他就像坐在云端，看不清下面的事情。若用心机手段，自然也可以，但那就意味着朝臣的不断攻讦。即便如此，在某一层面上，这些士大夫的利益还是一致的。
所以，他不愿。
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