唐朝好和尚

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第四十八章:赐额?什么是赐额?(1/2)

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所谓的赐额,是唐朝!前的时候政府对于和尚庙的一和管理方式的缩写,它的全称是叫敕赐寺院名额,最早起源于南北朝时期。不过因为南北朝时期的那些皇帝们大多都尊崇佛教,所以这个所谓赐额,多半是作为对某个寺院的褒奖,类似于奖状之类的事情。

到了隋朝的时候,赐额才被逐渐的转变成为了控制和尚数量的手段,也就是说,赐额不再是奖状了,而是变成了能不能修建寺院的首要条件。

如果你有赐额,那么你修建的这座寺院国家就给予认可,如果没有的话,那么对不起,你修的这个玩意就是非法的,不能叫做寺院:大多数情况下,人们就把这和没有赐额而自行修建的寺院称为招提,或者兰若。

比如说,李渊陛下曾经为吹捧过他,说他一定能当皇帝的景辉和尚修建的胜业寺,就是大唐建立之后,第一所得到了赐额的寺院。其中这个胜业寺三个宇,据说还是李渊陛下亲自写的,当然了,这个特例。

说的更加的清晰一些的话,那么赐额实际就和印牒差不多,有了赐额的寺院就像是和尚里的公贯僧,而没有赐额的那些招提兰若们就是私度僧。

在悟空看来,整个正觉寺,绝对不能有闪失的玩意只有两个,第一,正觉寺的赐额。第二,正觉寺的田产。只要这两个东西还在,那么寺院里的和尚究竟是死还是活,是还俗还走出家之类的事情,真心无所谓。

讲话三久腿的蛤蟆不好找,但是两条腿的和尚那还不是满地都是。

但是问题点出在这里了,悟空把法彦带来的箱子里的那些文件全部倒腾了一遍之后,根本就没有看到朝廷给正觉寺的赐额文。

“赐额?”法彦和尚一脸迷茫的看着悟空,“什么赐额?”

“什么赐额,废话!”悟空抡起手里的地契顺手就抽了法彦和尚一耳光,“当然是朝廷允许我禅宗在黄梅修建正觉寺的赐额文啊,白痴!它去哪里了?”

法彦和尚浑身打了一个激灵,马就跪了,“小郎君,你说的这个。什么赐额文我是真的没有见过啊,四年以前我在正觉寺开始做直岁的时候,就是这么多的地契田产,您要说我多吃多占什么的有一点,但是我绝对没有胆子贪污啊。”

你到是想贪污呢,赐额文这和东西,你就算是贪污了有个毛用啊。

悟空有点不死心的又把手里的玩意翻了一遍,没有,的确是没有。然后他接着又对直岁和尚说,“你说你接手直岁的时候,就是这么多的东西?”

“是啊“郎君您明鉴啊!”法彦和尚磕头磕的蹦蹦响,相信他就算是给佛祖他老人家磕头敬礼的时候都没有这么虔诚。”我真的手里就这么多东西了。”

“慧明,去,给我把玄爽师兄叫来。”

悟空这次是真的怒了,连手里的田产数目之类的都懒得查了。说真话,正觉寺的田产能有多少可能对于其他的和尚来说的确是很重要,怎么说也是涉及了自巳吃饭糊口的大事情,但是对于悟空来说,只要是能用钱解决的事情,能算是一个问题吗?

小衲我什么都鼻,就是不缺钱啊!

这点悟空是真的有底气,毕竟他是江州最大的私盐贩子,不像一千多年以后的某废柴风吹,说这句话之前的时候还要加一个前缀。

因为时间就是金钱,所以风吹现在穷的就剩下钱了!

但是赐额这个玩意就不一样了,这是真真正正的你有钱也没地方去买的玩意啊,一个赐额就相当于一座寺庙,一座寺庙就相当于数千乃至万亩的地不用交税了。

这是什么概念?

毫不夸张的说,在古代,不仅仅是在唐朝这一个朝代的时候,寺院和寺院里的和尚以及仆婢,在整个国民生产总值中一直都占据着举足轻重的地位。

和尚一多了,国家的税就少了!和尚多到一定的程度,国家就撑不住了!

南北朝的那些短命的王朝,绝大多数的倒霉经历都跟和尚太多了有关,当然,这点肯定不是那些短命王朝角霉的直接因素,但是同样肯定有这样的原因在内,李渊陛下为什么从登基之初就开始要大力的打击和尚,也有为了防范这个事情的因素。

不过就算是悟空知道这些事情,也不意味着他就会支持李渊陛下来打击和尚。人吗,总是屁股决定脑袋的,现在咱是和尚,咱就得为和尚的未来考虑,身在曹营心在汉的这和事情也就是遇到了大度的曹操,要是换了刘备你试试……

整不死你小样的!

玄爽和尚比法彦和尚痛快多了,没有让慧明小沙弥跑个三四次,立马跟着慧明就回来了。一进门,玄爽和尚看到直岁法彦和尚在悟空的面前毕恭毕敬的跪着,当时就吓了一跳,“法彦师弟,你这是怎么?小师弟你这又是怎么了?”酬拙

“没什么,小衲我查账,结果发现法彦师兄有几个数目字对不,于是请法彦师兄过来问问。”悟空的面色缓和了一下,出口帮法彦解径,“结果小衲我才这么一说,法彦师兄立竟就跪下来跟佛祖起誓,说他根本没有贪污,其实师弟我也没有说他贪污啊。”

听到悟空的话之后,法彦和尚抬起自己的胖脸,一脸感激的看着悟空。

法彦和尚这个人,悟空还没有打算直接把他朝死里打,毕竟和尚的人数太多了,泥沙俱下,良莠不齐这都是必然的,和尚也是人,凡人能做出来的事情,和尚一样也能做的出来。

法彦和尚也就是贪

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