境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。故曰：有心皆可用，无用不成心。无心自无用，无用亦无心。今以无用用，便以无心心。无用用中藏大用，无心心处见天心。道家修炼，最重先天，而忌後天用事。此即是说：道家修炼，重末形而不重已形，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，卦重画前一封。观重观喜怒哀乐未发前是何气象？重父母末生前是何面目？与乎观天地未分、鸿蒙末判时是何境界，同时，做工夫时之最上一乘诀法，「调息须调真息息（先天元息），炼神须炼不神神（先天元神）；炼气须玄元气（先天元气，亦有重先天祖气者）。炼精须炼未然精（先天元精），炼性最重无性性（先天真性），心首在复天心（先天真心）。」顺则为人逆则仙，返还最易到先天。能脱形骸力为道，不养圣胎亦是仙。」盖一从事养圣胎，即属有为法，有为法为後天法；无为法力为先天法。在丹道派之「先天道」中，概以清静无为为主「以无修无为功，以无生无灭为道，以无证无得为得。复以其重先天，故易不失其赤子之心，易保其婴儿之态，易养其天趣，存其天机，而保其天真！一切与父母未生前之本来面目无以异。无识无知，无忧无乐。且又无戒而自戒，无定而自定，无慧而自慧，无悟而自悟。本来如是，故尔如是；本自具有，不少欠缺；不加些子，当体即得；得无所得，一得永得。故曰：返还在垢复，抽添重坎离；能凿鸿蒙窍，使与盘祖齐。”
“怎么回事，这小子的身上怎么会泛出了黑白色的光芒呢，不好，他们好像是朝着我们来了，这可怎么办呢，咦，搞错了，这小子的目标不是我们？不对，应该是他打偏了吧。呵呵呵呵呵，真是一个没用的家伙啊，怎么会是打到了那里去啊，要知道那里的话可是都出界了，等会，这小子不会是故意这样的吧？”
“哈哈哈，被看出来了啊，那又能怎么样呢，要知道本大爷就是要将这篇经文是传给武空的，相信啊，他有了这篇经文之后就应该是可以将体内的魔性是暂时的压制住了？小子，现在我能做的也就是这些了，老牛，怎么了，是不是刚才没被我揍爽啊，那就是让我再来陪你玩一会吧，咦，老牛，不对，你不是那头牛的，日月魔，是你吗？？？？”
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