圣童拿着水晶头骨给小伙伴们讲故事。
故事里边说的是一个寓言。
一个神圣的部落拥有他们自己的神灵，并且为此而骄傲。但是在他们的不远处有一个更大的部落，对方不允许异教徒的存在，试图灭绝他们的信仰。
那个强大的部落攻入了他们的城池，杀死了城中几乎所有的男人，这时，惨败那一方的巫师站了出来，他说：“其实我们所信仰的，就是暴力。”
“我们的征讨的确是在认可你们，但是，这又说明了什么呢？”征服的骑士对他们最后的侥幸嗤之以鼻，他在高大的战马上进一步回答，“纯粹的信仰？我们巫皇，才是你们最终的信仰！”
“然后呢？”阿伦娜睁大了那双翠绿的眼睛，一脸茫然。
圣童潇洒地耸耸肩，突然想到的，“没有然后了。”
“好——高——深——啊！”一群孩子惊叹，惊叹过后，该干嘛的干嘛去了。
……
……
巫祭在少阳俊的念力进一步强大之后，教给他鬼巫族的念力基础，御骨。
强大的念力修为到后期能使人充分借引外力，其中山巫族的《卸岭神诀》、海巫族的《归墟神术》、水巫族的《沧海桑田》、风巫族的《大荒雨师》以及天下盛行的各种驭兽经诀等等，都离不开强大念力的支撑。
尽管念力的直接攻击手段相对较少，在初期时多用于辅助，但由于到后期它能调动外界元气，有四两拨千斤的功效，破坏潜能巨大，从而使得其实际地位比真力要高。
好在念力比真力难练百倍，而且对天赋的要求极高，因此古往今来的念力高手一直不多，这也是立足于念力的鬼巫一族难以称雄大荒的根本原因之一。
在鬼巫族曾经的术法中，位居最首的是各种尸阵，但在被放逐两千年的鬼师工祝这一脉，已经所剩无几。除了地位超然的仙灵御鬼尸阵，就只剩下鸡肋般的格物骨御尸阵，前者在短期内难以实现，后者不值得实现。
鬼巫族最基本也是运用最广泛的念力术法，御骨术，顾名思义，即御使骨头伤敌，一般多采用骨刺。
由于鬼巫族的念力修炼与阴灵相关，是以他们对生灵的尸骨较为敏感。又因为血肉难以控制，故而一般御使骨骼，更加难防，杀伤力也更大。当然大荒中也有直接控制尸体的，不过那不是鬼巫族，而是以肮脏和丑陋并称于世的蛊巫族。
少阳俊在御使骨刺时的第一个想法，就是能否在骨刺上抹点剧毒，事先布置个陷阱，敌人来后蹙起发难？想来非常美妙，但念力的驱使存在一个范围，骨刺必须在念力的能力范围之内才能被有效驱动。而如果让敌人离念力修者很近？这纯粹是找死的做法。
那骨傀能否基于同样的道理被驱动？有个前提，即拥有足够强大和精细的念力操控能力，否则骨傀空有一身力量，每个动作却僵硬不堪，根本无力打斗。
假如不经过尸阵或者祭魂，由人去直接御使，骨傀都需要同等品阶的念力才能勉强让之行动。而且念力的强大仅仅是基础，精细才是更重要的精髓，因为只有这样，才能让念力消耗更小，让动作更加连贯。
而少阳俊，苦炼念力的一半原因就是基于如此考虑。
在如今的鬼巫族，大量的骨傀闲置，完全不能发挥与其品阶相应的实力。少阳俊试图以念力直接引导，这虽不能充分激发它们的五行属性，却至少能够利用它们的不死之身和天生神力。
当然这个难度也同等巨大，念力的强度和精细度都要同时满足。
其实少阳俊在巫祭的指引下，在分流境一停两年有余，就为了让念力更为精细。
一支骨刺隔空飞过，不比箭矢更劲疾，却蜿蜒诡异。这标志着两年多的时间，少阳俊的念力水平终于从分流达到了归一境。
而与此同时，汁喉现在的修为已经能同时御使十数支骨箭凌空飞刺，且根根都能致命！这几乎已经接近真阶初品的强度，但他运用的方式不如少阳俊巧妙，或者说灵魂天生强大的汁喉，根本不需要巧妙。
少阳俊开始针对这一根骨刺进行反复地修炼，一连两个月就在这近乎无聊的时光中过去。
……
……
加鄂要求他的族人对山魈们尽量忍让，却总有些愚昧的族民不认可族长的怯弱，事实上自从三年前与山魈的那一次冲突以来，族长的地位就已经大不如前了。
此外山魈们在最初几次的贪婪之后，这三年来并没有进一步展示残暴，甚至在部分族民的眼中，山魈族好像并没有想象中的那么强大。
他们更渴望复仇。
三年的生息远不能令族人们恢复以往，除了加鄂真阶初品的下位的真力，还有巫祭真阶初品中位的念力，其余的族人们一共就十六个猛者境、近百个归一境。至于再低的境界，在多半都是猛者境的山魈面前根本不能称之为战力，这其中甚至包括了它们的老弱妇孺。
但这丝毫阻止不了族人们内心的强大，特别是最近这一个秋天，山魈们变得更加安静，除了洞穴内偶尔传出的暴戾吼叫，以及水肉拍打的成节奏交配声，再没有更多令人担忧的了。
在这个秋天，以骁和吾为首的两股山魈势力进行了明显的分割。最初的时候，骁这边有十一名真阶，吾则有六名，而排行第三的首领魁，则拥有三名真阶，其中吾与魁结成联盟。
它们互不允许对方收缴领地内
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