王尧衢
《燕歌行》魏文代为北征者之妇思征夫而作。妇人感时物以起兴，言霜飞暮落，鸟亦知归，独我君子客游不返，令我思之肠断。又代为我君子度其客中必至之情，则必慊慊思归也，必一恋故乡也，而何为淹滞他方，使妾茕茕独守者。其归与否，谅非君所得专，是以使我忧之甚，而泪下沾衣。卽欲解忧乎，乃抚琴而秋声发悲，短歌而吟声难续。又视此明月照牀，清秋长夜，皆伤心之侯也。柔肠婉转，仰瞻双星而问之曰：[尔之遥遥相望也，又独何辜而限於河之无梁乎？]此诗情词悱恻，为叠韵歌行之祖。
《善哉行》魏文因征行劳苦而作。言采薇欲以疗饥，而为溪谷之风霜所苦。见彼猿鸟成羣，物各自适，而我独栖迟异地，故乡望断，徒增悲耳。言山则有崖矣，木则有枝矣，凡物皆有定向，而独忧之无定，人所难知。既又转□□曰：[夫人生天地之间，寄也，何必多忧]；[今我不乐，日月其除。]《国风》之所以伤也，我宁忍任岁月之如驰而自苦哉！以行舟之似客游，亦取《柏舟》余意。策马被裘，驰驱自适，即诗中[以遨以游]之意也。夫人生忘忧自适，又奚必裘马翩翩，始称佳境！亦魏文之所有事乎尔。（《古唐诗合解》卷三）
何焯
《燕歌行》[秋风]之变，七言之祖。魏世已作《燕歌行》，十六国之机兆动矣。极於梁元帝，而文武之道尽於江陵之败。
《善哉行》丕他日诗云：[寿命犹乔松，谁能得神仙。遨游快心志，保己终百年。]其言皆如此岂复存子孙黎民之远图哉。以诗言志，文帝之志荒矣。风俗衰敝，不待何晏、王弼之徒出焉。[高山有崖]二句，崖与枝，以比气纇之同，注非。
《芙蓉池作》丹霞一绝，直书即目，自有帝王气象，合结语恰似文帝生平也。[丹霞夹明月]二句，托兴与子建《公讌》诗同，写景亦有云霞之色。[寿命非乔松]，收足夜游。[遨游快心意]，即君知吾喜否，意丕之所见如此，其语偷，不似民丵主，吴人以劵其不十也。
《杂诗》二首（[西北有浮云]篇）此篇恐子建夺嫡而自言欲为泰伯而不能也。既是於黎阳作，则非自谓征吴而至广陵也。（[漫漫秋夜长]篇）[俯视]一联，清新万古。（《义门读书记》《文选》卷三）
沈德潜
孟德诗犹是汉音，子桓之下，纯乎魏响。子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。
《短歌行》此思亲之作。
《善哉行》此诗客游之感，[忧来无方]，写忧剧深。末指客游似行舟，反以行舟似客游言之，措语既工复活。
《杂诗》二诗以自然为宗，言外有无穷悲感。
《至广陵於马上作》《魏志》：[黄初六年，幸广陵故城，临江观兵，戍卒十余万，旌旗数百里，因於马上作诗。]本难飞渡，却云[一苇可航]，此勉强之词也。然命意使事，居然独胜。
《寡妇》潘岳《寡妇赋序》曰：[阮瑀既没，魏文悼之，并命知旧，作寡妇之赋。]指是篇也。
《燕歌行》《广题》曰：[燕，地名。言良人从役於燕，而为此曲。]和柔巽顺之意，读之油然相感。节奏之妙，不可思议。句句用韵，掩抑徘徊。[短歌微吟不能长]，恰似自言其诗。（《古诗源》卷五）
陈祚明
子桓笔姿轻俊，能转能藏，是其所优。转则变宕不恒，藏则含蕴无尽。其源出於《十九首》，淡逸处弥佳。乐府雄壮之调，非其本长，间学孟德。惟《大墙上蒿》、《艳歌何尝》二首，谐臻其极，愈多局张之迹。气不充，故局；力不及，故张。然极其体量，亦克赴之。至於丰神婉合，掩映多姿，觉亦擅独造之胜。魏文帝诗如西子捧心，俛首不言，而回眸动盼，无非可怜之绪。倾国倾城，在绝代佳人，本无意动人，人自不能定情耳。
《十五》，汗漫萧蓼，结句有致。
《善哉行於讲堂作》，强学孟德做语苦心，亦未必自然，亦未安。调未能健，差得不弱。
《铜雀园》，[淫鱼]二句，生动。[东]、[西]、[南]三字已变宕出之，又伏一[北]字於淫鱼飞鸟之下，何其故作态度若此。虽非一篇中所重，未为佳处，然正是有意为之。藏排比字面於中，而使人不觉，令识者览之，作一笑也。於何知之？於其用[南]字知之。
《折杨柳行》，音节高古。[四五日]语便作致，速则太速，迟则太迟，此之谓速矣。[茫茫非所识]，正使果尔，亦复何叹？此意含蓄，校下文所辨尤深。子桓言神仙则妄言也，疑神仙则但疑也，不似孟德有沉吟之心。凡诗中言神仙有二途：高士真切怀想，失意人有托而逃。如此，则芝丹鸾鹄，都非浮响。舍是妄谭，皆所谓躭词章，无意旨者。故诗以由衷为贵矣。
《燕歌行》二首（[秋风萧瑟天气凉]篇）此七言一字一韵体，又与《柏梁》不同。《柏梁》一句一意，此连绪相承。后人作七古，句句用韵，须仿此法。盖句句用韵者，其情掩抑低徊，中肠催切，故不及为激昂奔放之调，卽篇中所谓[短歌微吟不能长]也。故此体之语，须柔脆徘徊，声欲止而情自流，绪相寻而言若绝。后人仿此体多不能佳，往往以粗直语杂於其间，失靡靡之态也。（[别日何易会日难]篇）次篇便不及首篇之婉约，然犹不失风韵。
《陌上桑》极仿孟德，荒荒苍苍，其情悲苦。[稍稍]句佳，足知从军之久。喜欢大魏食货志请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。