第三百一十八章内家拳（二）
莫北基本没怎么动，也看出不出来多大的气势，当年整个人往那儿一站，就宛如万年老轻松一般，我自岿然不动，任尔东西南北风。
他这是达到不动心的境界了？
道诵上也有说：所谓不动心者，泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于左而目不瞬之谓也。心有所守而不移，则真气元塞全身，视白刃而不见，闻炮声而不憾。外物勿挠，独立不惧，以如斯之心胆，运用所学，若行所无事，大敌当前，亦不见怯返顾，斯真能不动心者也。
平日多近白刃，使之熟稔无畏。并卧于中野，宿于深山，人迹罕至之地，潜居修练。其所成就，必能宏远博大，岂流俗可比。
近世之治术者，多以手足为艺，徒取眩目，无复精蕴，我侪当矫其弊，必求入于不动心之境，勿徒尚空义，方谓得术之奥义。
达到不动心境界，方才可以炼出炁场。
伍仁行一脸的羡慕。
说起来，内家拳和道家还有着源远流长的关系。
内家拳源于宋时武当张三丰，是指的内家拳的另一大来源——道家理论、功法。宋时，百家拳术汇聚少林，始成少林一派。大枪在战场上的应用也更加广泛。元末明初，张三丰嵩山访道，得习少林拳术。有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合。于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了。
后张三丰苦心求道终有所成，传说成仙。其著述主要为丹道。后明成祖大修武当。亦使得张三丰内家理论和丹道理论都得以传之后世。明中期，张三丰所创内家理论经过不断发展至张松溪时已然完善成型，影响愈来愈大。
明清资本主义萌芽、商品经济发展。武学也大发展，职业武术家也越来越多。一些主要修习大枪术的武术家接受了内家拳理论，并加以发展创新，形成了一种完全不同于四明松溪原始武当内家拳风格的内家拳。
至清末民初，由杨、李、董三人将此风格内家拳真正推广开来、大行于世。再到孙禄堂天下第一，使此风格内家拳彻底走上巅峰，成为国人习武的主流。
因此道、枪二者可谓是内家拳的两大来源。再说少林、武当。少林是禅宗祖庭，少林拳要禅武合一，实际上佛教禅宗禅法自有传承(主要在江南)，并不在少林。许多外家拳也不是在少林所创。武当是道教圣地。全真分支。武当内家拳偏重于丹道、养生，但是许多武当道士只修丹道、不习武。
自内家拳创立后，宋朝以来民间习武风气盛行。但民国过后，修炼内家拳的就相当少了，时至今日，会内家拳的寥寥无几。
大家比较熟悉的，恐怕就要数太极和形意拳了。
莫北现在用的，就是形意拳。
形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又精通六合枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳法，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等。
现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来的，并加以定名。
莫北忽然动了，在林金古欺身而上的时候，他忽然绕到了他的身后，拳头瞬间打了上去。林金古大惊，急忙闪身躲，但莫北却是向幽灵一般，紧随而上，拳头挥出
于是，林金古倒飞了出去，口中吐血。
仅仅就是一招而已。
想起之前和林金古对战时我那辛苦模样，我就有点自惭形秽，人与人的差距咋就那么大呢？
莫北的这一拳，却是用上了气劲。
现在武术界对内家拳的探索，以及内气、内力、内劲的探索成了众人争论不休的话题，虽然有些人的思考较以前已有进步，但仍难以现代科学来完美的概述，由于内家拳在继承上，在选择真传弟子上要求过于苛刻，使得很多内家拳的精华目前仍很保守，没有能大面积普及，内家拳的真传仍以父子单传的形式缓慢的发展，所以造成了无数慕名习练内家拳者，往往十几年也练不出什么功夫来。
打击力仍是外家拳的表皮痛，虽然从外观上看他打的也是内家拳的崩拳，但里面没有内家拳的内伤力，所以那仍是外家拳，因为内家拳的真传，内家拳的奥秘就是劲力!
它与外家拳最大的区别也是劲力不同，打击时对方没有内里伤痛，就是没得真传，外观模仿的多象也不对，至于内气、内劲的奥秘，科学机理是什么，上面已经说了，对于内家拳来说，真传一张纸，假传万卷书就是指内伤力而言，正是少数得了内家拳真传的拳手，以内伤力击人，才达到一击必杀，一招制敌的高超武功境界，而招式是次要的，这才是内家拳的根本所在。这一点现在武术界仍知者甚少。
在内家拳的练习方法上，目前武术界，一些人仍执着地认为，要在站桩、练松柔套路、试力等功法中求取到内劲、内气、然后以内劲、内气击人，不站桩、不试力就出不了功，这也错了。实际上，内劲和内气、内力是一回事，是一种物质，也就是人体生物电磁能，如果光凭内劲、内气就可以伤人的话，那么隔空把人打伤才是真正的内劲、内气伤人，而现在武术界谁又做得到呢?
而事实上，光凭内劲、内气伤
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