第二百三十四章深渊生物穷奇
这双爪子是绿色的，巨大无比，给人的感觉就是放大版的青蛙的脚，随后，我看到了一双眼睛露了出来，让我惊诧的是，这竟然是一双三角形的眼睛！这到底是什么生物啊！
而当它整个形体都露出来的时候，我不由得更为惊诧，因为它后背有一双薄薄的翅膀，轻轻一扇，顿时就卷起了一阵阴风，我终于明白了刚才那股风是怎么回事了。
这玩意儿，就是毕摩召唤出来的深渊生物？
“如果你听过十二兽吃鬼歌，你应该知道这是什么生物了，你还怎么打得过它？”毕摩冷笑一声道。
“我是知道十二兽吃鬼歌，但并没有见过，怎么会知道？就这么一个玩意儿，你就拿来吓唬我？当我没有见过世面吗？”我冷哼一声道。
十二兽吃鬼歌里面，目前我知道而且见过的，仅仅只有伯奇和磔死而已，伯奇就是现在的吉娃娃小白。
“没有见识，这就是十。二兽里面的穷奇！”毕摩嗤笑道。
“穷奇？穷奇长这模样？怎么和书中介绍的完全不一样？”我越看越觉得荒诞。
《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。
另外，穷奇是中国古代汉族传说中抑善扬恶的恶神，说它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
历史中这家伙可是来历不凡啊，《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。
少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。
带有字“白”啊，“金”啊什么的，可见少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。
也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也具有相似的特点。
所以，这四个又被称为四大恶兽，都是传说中极为强大的存在。
这种结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物，乃是邪恶而的象征，代表至邪之物。不过，在不同的书里对它有不同的描述，《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神，身体好像老虎骑着两条龙。
《山海经·西次四经》则说它长得象牛，叫起来象野狗，长着粗硬而不光滑的毛，还要吃人。但《海内北经》又说穷奇像虎，长着翅膀，吃人总是从头开始吃，吃的人总是披头散发。
《左传》则将之类同饕餮和梼杌，说它是少皥氏不才子，因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质，描述它是一种生活在西北，长得像虎有翅膀，喜欢吃人的怪物。
另外，它能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子，但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。
穷奇很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠，因此他是一种惩善扬恶的生物。
然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，于是又让人感觉它对人还是有些益处了。之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天下四凶之一，最后终于被舜帝灭了。
这就是巫傩文化里很是出名的十二兽吃鬼歌，在巫傩文化盛行的大西南，流传着不少关于穷奇的传说，但每一种说法，都是将它描述为恶兽，尽管它与其他十一神兽并列，共同担任起驱赶鬼疫的责任，但似乎这家伙不是个善茬，在驱赶鬼疫的同时，也会顺便把人给吃了。
司马迁写史记的时候，西南地区还是蛮荒之地，鲜有人迹，野兽横行，毒瘴弥漫，能够被司马迁记录在五帝本纪里面，可见这穷奇的出名，而它又出现在了巫傩文化中，古时候巫傩文化和中原文化是完全不相通的两种文化，因此，这绝对不是巧合，还没有哪
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