绰号百合花的莉莉小姐，和绰号暴风的s先生，一进入亚洲世界就被发现了，他们自己却还完全意识不到。
此行他们假装要寻找的失踪人员，就是英格兰的马丁爵士，这位其实是1949年唱着斯卡布罗集市之歌，缓缓沉入海底那位忧郁先生马丁的爸爸。
也就是加德满都的萨陲金刚佛寺里隐居的桑尕杰措央宗大妈的爷爷。
当时林真是没有确定这个1920年失踪的马丁就是1943-1949年那个马丁的爸爸，不过名字的雷同让她还是有所期待的，至少也是感觉上比较的亲切一些。
直到整个登山队深入到喜马拉雅山区深处，住进了三号营地之后，苏打曼才向大家承认这其实不是他的提案，其实他只是个捧哏的托儿。
董事会方面早有这个计划。提出这个计划的人，还在舒曼先生之上更高的地位。苏打曼也不知其详，他只是知道：舒曼先生私下让他准备好那样一套说辞，然后以尼泊尔当地人的身份，向奥地利的林茨登山俱乐部提出请求，奥地利人秉着人文关爱的精神，慷概出资出人手出装备，务必要替尼泊尔人完成这个心愿。
为什么尼泊尔人要像欧洲人求援，去寻找一个失踪的英国人呢？
因为失踪的马丁爵士曾经热情帮助过尼泊尔人民啊！尼泊尔人是怀着感恩之心，感激耶稣基督洒满人间的真爱，怀念马丁爵士昔年的恩情和仁义，这才不断尝试去寻找失踪者最后留下的依稀踪迹。
这么老套的故事很难戳到中国观众的泪点，却很容易唬得欧洲大妈们真心感动。
于是这次旅行就开始了，萨陲金刚佛寺有两位喇嘛也随队一起出发，其实洋人马丁的灵魂是不需要尼泊尔的喇嘛来超度的，不过老外的印象之中缅怀死者一定要带上牧师神甫或祭司，没有神职人员参与的话，感觉好像不够庄严肃穆，也不知道舒曼先生是怎么说服当地密宗分舵活佛的，反正两个喇嘛就这么参与进来。
林真还是毕竟慎重的，觉得两个喇嘛出现的略奇怪，没怎么多跟他们讲话，坐在篝火旁烧烤晚餐的时候，林真都去找苏打曼大哥聊天。
反倒是廖凡听林真在几个月里讲述了20多年的往事之后，一时间还没有完全消化融合，对一切都感到莫名好奇，忍不住去跟喇嘛们瞎三话四。
廖凡这时候大概知道有个川藏边土司的女儿跟一个名叫马丁的英国人，生下了一个混血美女，此刻又聋又哑，带着佛寺里修行念经，聋哑人其实是不会诵经的，但是密宗恰好擅长把经文印刷在绸布条上，用转动的方法来代替口诵，这恰好是聋哑人保有虔诚信仰最巧妙的方式，所以桑尕杰措大妈呆在佛寺里其实也很科学的一件事情。
那么这两个喇嘛肯定是知道桑尕杰措阿姨的存在的。他们来自于同一间寺庙嘛。
现在问题来了：两个喇嘛知道桑尕杰措的爸爸是马丁吗？知道的话，这次搜寻的意味就升级了，更带感也更复杂，跟煽情也更多猫腻。倘若不知道的话，那就是凑巧，巧合也是可以理解的，因为可怜的桑尕杰措阿姨不会听也不会说，好不容易练了个手语吧，还是和世界哑语没接轨的……没人知道她的来历也是很正常的。
男生的热情和好奇心，以及不怕惹来麻烦的那种盲目勇气，都比女生更多一点。
暴风s先生跟喇嘛们唠嗑，把中文和英文混在一起胡说，百合莉莉小姐也只是在一边侧面看着发笑，没想过要去阻止他。
只要不惹来太**烦，林真还是愿意看着他的小凡走在一条自然随性的路上，健康成长，不想让他因为这样那样的原因，再受憋屈。
之所以敢于冒天之大不韪，不负责任地逃跑，其实也就是林真预见到自个儿身上牵涉的恩恩怨怨好沉重啊，这会让未成年的男生的心路成长，变得来深沉狠辣有余，坦率阳光和爽朗不足。为了让小凡成长得更好，她真是什么都愿意去做啊！
所以廖凡跟喇嘛们话多，明明不对，林真也不加干涉。
廖凡使用的语言也挺出卖真相的，不过，尼泊尔当地的语系本来就挺混乱，讲啥方言的都有，倒也不算特别醒目刺眼。
这时候廖凡其实并不是不能在全部对话中坚持全部使用英文，他的英格里许底子还行，原本是用不着露怯讲出半汉语半英语的怪话。其实是他小聪明，为了哄得两个喇嘛跟他打手势。
廖凡是假装自己语言困难，不得不夾中夾英地乱说着话，辅之以不断的指天画地，打手势。
他是不至于直接那么突兀地问喇嘛：你们学过手语吗？对方一定会感觉奇怪的！对方如果真有秘密的话，那就不只是奇怪，而是会提防他了。那可不好。
所以他是假意在语言上沟通艰难（喇嘛的英文很好，廖凡假装自己英文不行），这样逼得自己多打手势来辅助沟通，这样可以渗透式试探到喇嘛们有没有认真练习过哑语。
没有练哑语的人，瞎比划的手势，跟练过哑语的人，比划出来的，明显是不一样的。
而且，是刻意掩饰都掩饰不住的。
一个熟练使用哑语手势的人，不经意就会把两手那么自然而然的规范化一摆一合一分，没有学过哑语的人，比划的手势则是笨手笨脚边想边比划，还老是觉得自个儿的比划兴许辞不达意呢。
廖凡的小聪明劲儿又一次起了作用，很快就看出来两个喇嘛还真是学过哑语的。
在篝火旁边
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