人在孩童的时期，身体刚刚开始成长，三魂七魄还不稳定，很容易就被“不干净”的东西带走，或者受到惊吓，魂魄被惊走不敢回来，照成孩子可能啼哭不止，停不下来；也可能变得痴痴呆呆，没有自我的意识。
我幼年时期就因为主魂被剋孢鬼拐走，几乎就成了第二种情况，差点一辈子就是痴痴呆呆浑浑噩噩的渡过。
所以对于“惊魂”的孩子，我都有些同病相怜、以己渡之的感觉。”
为此，爷爷曾特意传授过我招魂的方法，希望如果我今后遇到同样有魂魄丢失‘迷’路的孩童，可以帮帮他们。
没等我靠近那灯火阑珊的地方，几声狗吠立即传了出来，随后，一条大黄狗扑腾着跳出来，对着我狂吼不止。
好在家养的畜生，不会‘乱’咬人，除了嗓‘门’大点，也不会跟方才的那只雪狼一样悄声息的出现在你身后，‘抽’冷子给你来上一口。
所以我没有理会它，静静等着主人出来。
这是一户典型的滇式农家小院，竹楼斜倚，三面合抱。
在院子的‘门’口，先前有个‘妇’人正在那大声喊着，这时候见到有人经过，或许有些不好意思，就自顾自的走了进去，随后，出来了一人。
借着昏暗的灯光，我看清这人的模样：是一个越显佝偻的老者，满脸都是岁月雕刻留下的痕迹，身子骨还算结实，一看就是长年耕作于农活，有股子农家人特有的纯朴气息。
他的手里，提着一个圆圆长长的竹筒，上面隐隐有火星昏暗的闪着。
是旱烟袋。
在云滇这边，有这么一种说法：“云南十八怪，竹筒能做旱烟袋。”
其原意就是因为这边的竹类资源极为丰富，当地人不但将其制作成竹楼、竹椅、竹笠等家用品，甚至还通过中央打孔、半截蓄水之下，制成了旱烟筒，每吸一口，都是咕嘟咕嘟的声音大作，很有特‘色’。
我也曾经试过用那玩意儿‘抽’烟，可惜那东西太考验人的肺活量，虽说过滤倒是过滤的干净了，但年轻人根本吸不惯它，也不知多年以后，这种类似的文化，是否还能一直传承下去？
“年轻娃儿，你很面生啊，不像是本村的人？”老者拉住大黄狗，客气的问我。
我连忙笑着打招呼：“大爹，山上‘迷’路了，能不能行个方便，让我在你家借宿一晚？”
这边有个习俗，对于自己的爸爸，一般称作“我爹”，而对于比自己爸爸年龄稍长的人，不论有没有亲戚关系，都唤作“大爹”，其实就是大伯、大叔的含义。
农村的汉子就是纯朴，老者毫不犹豫的点点头，腼腆的笑着：“家里有些简陋，只要你不嫌弃就成，正好还没吃饭，一起吃吧。”
我一听这话，大喜过往，连连感谢，说实话，这一天下来，我也是有些饿了。
老人很客气，很就把我带到他的家中，大黄狗也听话的没有再叫唤，而是愉的在院子里扑腾，左摇右摆的甩着尾巴欢迎客人。
正如他所言，他家确实很简陋，跨过‘门’槛，略显古旧的桌子摆在房子中间，上面摆着一大瓷盆热气腾腾的“炖品”，以及几双整整齐齐的筷子。
再然后，两条长凳一把竹椅，就是房间里的全部家当。
竹椅上，躺着个四五岁的小男孩，‘胸’膛正在起伏着，似乎正在沉睡，即便是我走进‘门’来，也没有将他惊醒。
两条长凳的上面坐着一个老妪，看样子是这老爷子的老伴，这时候正抱着一个孩子，轻轻的摇晃着，似乎正在哄孩子睡觉，见到我进来，也是笑了笑。
还有一人，则是典型的农‘妇’打扮，看样子年龄可能不算太大，但是常年的劳作已经让她尽是风尘仆仆的模样，正在偷偷的抹着眼泪。
也许她就是这两个孩子的母亲，老人的儿媳‘妇’儿，刚才那个喊魂的‘妇’人。
奇怪的是，我并没有见到老人的儿子或者其他的年轻劳动力，他的家中，似乎只有他一个男人。
“今天就到这里，正好来客人，都过来吃饭吧。”老人吆喝着其余的两人，拉着我就过去坐下，十分客气。
今天？
这个词让我听到了另外一层意思，看样子“被喊魂”的那个孩子可能就是竹椅上躺着的那男孩，也许已经酣睡了好几天，所以才有今天这个说法。
喊魂也是有次数的，一天不能超过七次，一次不能超过三声。
而如果七天还喊不回来，就是说孩子的魂魄已经过了“头七”，可能就再也回不来了。
我这个时候不便开口细问，毕竟才刚刚认识，可能会有些忌讳的，只能等稍微熟悉一下，再打探打探他家里的事情。
老人邀请我坐下后，递给我一双筷子，笑着说：“你娃娃有口福，这是我今天犁田时刚从田边竹林里翻出来竹鼠，整整三大只，刚刚祭了灶王爷，还没来得及动手呢，正好被你赶上。”
云南十八怪里有“四个竹鼠一麻袋”的这种说法，因为当地竹林茂盛，就算是在冬天，只要勤劳的话，也能在地下掘出竹笋来吃，而最善于吃竹笋者，则莫过于竹鼠。
食竹笋的竹鼠大而‘肥’硕，形状与家鼠能够很明显的区分出来，一年四季都躲在厚厚的泥土下啃食竹笋，真要说到‘肉’质，甚至远胜‘鸡’鸭鱼鹅等，算得上一道绝美的佳肴。
经过一个冬天的潜伏和冬藏，竹鼠大多都膘‘肥’‘肉’厚
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