明光寺位于西山半山腰，“海上有仙山，山在虚无缥缈间”。西山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的佛教胜地。它是全国著名的观音道场。其宗教活动可溯于秦，从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅。唐大中元年（公元847年），有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋，触礁，以为观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，遂有“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侣，信徒更是不计其数，史称“震旦第一佛国”。每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，西山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢佛事，时有天象显祥，信众求拜，灵验屡现。绵延千余年的佛事活动，使西山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个亚洲的信仰”。
西山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香。
明光寺大雄宝殿前的平台上，人群陆续不绝，有三五成群，也有独往独来；有男有女，也有老有少；有的祈求平安，有的祈求发财，更有年轻姑娘祈求嫁个如意郎君，都各自怀着各自的目的；他们在烛台前点燃一对对蜡烛，插到了烛签上，然后，又点燃了清香，高高地举过了头，拜了几拜，然后把香插到了香炉里，这样一来，仿佛菩萨就可以降福于他们。
大雄宝殿雕栋画梁，重檐飞甍，雄伟壮丽；殿内，释迦牟尼和文珠佛像金碧辉煌，高高耸立佛台，两侧墙壁上八百罗汉菩萨浮雕，栩栩如生；各种书写着“南無阿弥陀佛”等经幡，从梁上一直悬挂下来，几只长明吊灯，像星星一样悬在空中，这一切，给人予庄严与圣神的感觉。
几位上僧穿云锦袈裟，戴琵卢帽，大钹大鼓，不停地敲打着佛教乐曲，慧觉师父手拿着木鱼槌，敲一会停一会，有节奏地敲打着，一手作揖，在他的引领下，在诵《法华经》，只见他双目微闭，两唇微动，谁也听不清他在诵些什么。有道是：老和尚念经，有口无心。他一会儿低头弯腰，一会儿双手合一，几位僧人以及披着黑衣的信徒在佛教乐曲声中，跟着一样的动作，这里似乎成了他们洗心濯面，超凡脱俗的圣地。
诵经间歇时间，一位中年妇女，只见她披着黑衣，跪在佛台前，双手捧着一个签筒，只听得她“嚓嚓”地摇了摇，一根竹签跳出筒外，签号为40号，然后，她拿了竹签，来到慧觉师父案桌前，请慧觉师父给她解签。
慧觉师父根据竹签上的号码，找出了40号签笺，只见签上写道：“上中下下中下
诸宜小心。守分为上。
勋华之后。降为舆台。安分守己。仅能免灾。
解曰：莫说今年运已通。谁知做事不相同。漏屋更遭连夜雨。破船又遇打头风。
断曰：净植荷亭。菡萏出秋水。游鱼戏叶东。翡翠藏叶底。清标耐露寒。不肯随风萎。上中在上。植荷之象。二三数鱼鸟之象。幸下下而转中下。安分守己。亦可变凶为吉。”
慧觉师父拿了签笺，看了一眼，然后问：“不知你要求哪方面的事？”
对方答：“事业。”
然后，慧觉师父作了解说：“此两签绝非吉祥，所谓‘勋华之后，降为舆台’其实甚值一提。‘勋’是放勋，即尧；‘华’是重华，即舜；古代人分十等，‘舆台’属仆役一类(见《左传·昭公七年》)──意思非常明显，你现在是一切听从他人，只能蜗居斗室，‘心比天高，命比纸薄’，无能为力，做一些自己不感兴趣的事，‘饿死鬼吃不了热饭’，‘留得青山在不愁没柴烧’，你现在是‘靠墙墙塌，靠壁壁倒’，你只有靠自己的努力，循规蹈矩（安分守己）就是按照原定计划，才能达到最后目标。阿弥陀佛！”
对方频频点头，然后说了声“谢谢师父”以后，就离开了慧觉师父案桌，回到自己原来的蒲囤上。
王进躺在床上，双手枕着头，正在思索着如何把情报送出去，这时有“笃笃”敲门声，王进起身开门，只见悟道拿着扫把、抹布进来打扫卫生，他先朝王进笑了一笑，王进也报以一个回笑。
王进关好了门，一把拉过悟道，很严肃地和他低语了几句。
悟道很认真地点了点头，示意王进放心。
然后，王进把事先准备的一张小纸条交给了悟道。悟道接过小纸条，把它藏在袜子里面。
夕阳西下，烧香拜佛、旅游观光的人群渐渐离去，明光寺开始恢复了一天的平静。这时，只有悟道还在忙碌，他要把如此大的大雄宝殿前的广场，把人们抛去的垃圾纸屑都要打扫的干干净净，然后，他又提了一桶水，冲刷厕所。他在大殿西侧的男厕所里，用水冲刷了便槽，又用竹扫把扫了一扫，又用水冲干净，然后从袜子里取出小纸条，放到了百叶窗的窗台上，并用一块小石头压住，然后，提着水桶、扫把，迅速离开厕所。
今天，悟道感到前所未有的高
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