宇文不可能弃亲情于不顾，这是他活着的理由之一。那么，只有一个办法，那就是战胜这种阻力。
他静下心来，回到岸上，开始运起菩提心法和杂阿含功，修炼自己的心境和真气。
《杂阿含经》是佛宗的神奇经文，以“五蕴”、“六入处”和“十八界”为禅观，对“缘起”和“四圣谛”的阐释，了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”，从而获得真正的解脱，即是觉悟，以成为佛。
宇文自然无法参透此等至理，首先是“五蕴”，即色、受、想、行、识五蕴。
五蕴的真相其实是五行。因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦；因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是**的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即使没有自己的性能，所谓没有自性，无自性故空。
就这样深奥的道理，宇文只是略懂皮毛，便获益匪浅，若是他将这些全部参透，那他就已经是金身阿罗汉，或证道成为菩萨摩诃萨了。
至于眼、耳、鼻、舌、声、意等六入处，与自身息息相关，他即是不懂也不行，当然，他也是便面上的浅尝而已。一般到武者迈入化真境后，对于自身的体悟就明了了许多。
而十八界是六识，六尘和六根，这是佛宗在以自我为中心，对世界上一切现象的分类和认识。要明确的参悟透十八界，那么就会有了佛陀的境界。宇文据此还太远，淡然，学习还是他的有点，可以壮大自己的心境和眼界。
四圣谛是修行的根本，世上所有的武者皆以参悟此为目标，来获取超脱地的力量。
在遥远的神话时代，荒古时代，太古时代，远古时代，乃至上古时代，强者辈出，佛陀是当时最为强悍的存在，正是因为他们参悟了四圣谛，及苦，集，灭，道。
佛陀知道世间的苦果，知道苦的原因，知道灭苦的果，但是却没办法讲出灭苦的“道”。这个“道”是种种的修行方法的根源，他没有办法开示诠释，所以四圣谛无法言传，只有境界到了，自留于心。
所以，对道的领悟，难之又难。
宇文要想成就佛陀的境界，就要参透四圣谛，参透地间的道。对于已经，奥义，升华至法则，才可凌驾于武道之巅。
不过，宇文可不想按佛宗子弟的方法修行，首先在于欲和情这两方面，他就做不到。没有**，他何来的动力，没有情，他怎么存活，他不是修炼无情之道，不必如此般折磨自己。
对于这一切，他只是借鉴，不会因此而改变自己。
他是宇文，他有亲人，他深爱霓裳，他渴望成为强者，这一切，他放不下，也不会放下！
宇文在三昧之境中，身后的金莲佛影不断的变化着，每过一段时间，就会凝实一分，渐渐地，三就这样过去了。因为此地比较偏僻，倒是没有人来打扰宇文，他安心地修炼了一段时间。
距离大比还有两三，宇文建会替自己弄好一切，他自是不必担心。
他有时会想，等那些参赛的家族子弟在参赛名单上看到自己，回事什么表情，他们一定不会想到，曾经在他们口中的废物，会来参加族中大比。
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