后来，随着三人于政治中的权力越发稳固，他们在安奎利塔斯城郊，萨波纳拉的私人宅邸――这就是多洛斯从德莫斯手中攫取的财产之一，后来作为妹妹的嫁妆又赠送给萨波纳拉――里面再次进行了一次私密的会谈。为了掩人耳目，他们举办了一场盛大的宴会，邀请社会各界人士前往参加。对三人心怀不轨的举动，佩利阿斯首当其冲表现出反对的态度，他不断提醒人民应该注意这三人私底下讨论的是什么东西。然而宴会结束后不过几天，萨波纳拉与瓦伦丁尼安立刻宣布了一系列讨好人民的法律改动，尤其是人民关心的福利与税收制度上，他们更是顺遂了人民长久以来的心愿，因此人民很快忘记了佩利阿斯的忠告。当阿伽同在公民大会上反驳说，如此重的福利负担将压垮整个国家的经济体系时，台上的公民们，无论是不是提前接受过两位执政官贿赂的人，都对阿伽同报以巨大的嘘声，并且迫使他立刻离开会场。会后，还有许多人对阿伽同念念不忘，跑到他家周围进行威胁。虽然阿伽同不得不出于安全的考虑，把他的亲人送回故乡，可他仍然留在城内，坚持作为当权者的反对派进行抗争。
随后，两位执政官立即又开始了新一轮的改革措施。他们把萨波纳拉带来的卡德摩斯军团，还有尤瑞斯军团划给萨波纳拉管理，并且允许萨波纳拉于卸任执政官职位后，继续以军事顾问的身份掌管这批军队。这个提议是多洛斯在公民大会的会场上主动提出的，为了避免人民进一步怀疑，瓦伦丁尼安假意进行阻止。然后双方各自的代表纷纷站出来进行一番激烈的争斗，当然其中的大多数人都是提前安排好的演员而已。随后，公民大会进行投票表决，在萨波纳拉等人提前贿赂的大批民众的帮助下，多洛斯提议以极其微弱的优势得以通过。几天以后，多洛斯又在瓦伦丁尼安通过的一条法律下，顺利取得了崔俄帕斯军团的统辖权。这样，多洛斯还有萨波纳拉各自取得了一支合法军团的领导权。而瓦伦丁尼安个人，他则拥有着从遥远土地上带回来的足够两个军团名额的士兵――人民对此根本不去理会，他们信任瓦伦丁尼安，认为他只会把这批武装用在最适合于国家的地方。
至于当时特朗西特斯的其他国家，他们自从大批的萨赫利人从安奎利塔斯流入奎西姆与坎苏的手中后，便对安奎利塔斯的政治感到相当不满。其中，阿皮齐亚人由于他们长久以来持有的宽容心，还有他们在战争中受到的损耗，更是对萨波纳拉还有多洛斯的做法恨之入骨，他们指责说，多洛斯仇视萨赫利人的做法只会使战争毫无意义地延续下去。不过这也就是其他国家能够对安奎利塔斯进行的诘责与影响了。除此之外，当时身在帕蒂略斯的维尔fǎ_lún抱着试探性的目的，接触了隐隐形成的三巨头，但他对三人都感到十分失望。于是他积极地与安迪耶布、佩利阿斯、科塔等人拉拢关系，培植他们的势力，并且不断暗示帕蒂略斯会在安奎利塔斯发生动乱的时候，坚持站在正义的一方。
没过多少日子，安迪耶布被活跃在安奎利塔斯的一个萨赫利人团体暗杀了。这个团体是在萨赫利人受到迫害的情况下，成立起的一个十分狂热的组织，名为哈里斯蒂亚，意即为哈里斯神的使徒。由于其中的萨赫利人大多为虔诚的宗教信徒，所以他们为自己的暴力赋予了无与伦比的神圣性。尤其是当他们面对的是一个“强权”，他们自身又是以一种受害者的姿态出现时，这种神圣性便更加凸显，进一步强化了其成员的暴力倾向。哈里斯蒂亚在起初的时候还只是一个规模不大的小团体，即使是安迪耶布，也没有对其活动太过在意。然而在成功刺杀安迪耶布以后，哈里斯蒂亚的声威大震，许许多多的萨赫利人参加到其中，甚至里面还有不少来自其他宗教的虔敬信徒，在这群人当中，以罗拉什教徒安波最为著名。为了应对来自哈里斯蒂亚的破坏，更是为了自身的利益，以多洛斯为首的一批人马上站了出来，为安迪耶布的死假惺惺地鸣冤，并提议人民为安迪耶布，这一已经完全成为安奎利塔斯公民的和平缔造者复仇。虽然多洛斯当时还不了解哈里斯蒂亚日后会展现出多大的祸害，可他的一句话相当简明扼要地概括了哈里斯蒂亚的生存法则：“或者我们杀死他们，或者他们杀光我们。”
于是，在萨波纳拉还有瓦伦丁尼安的促动下，多洛斯被召回安奎利塔斯，受命领导对哈里斯蒂亚的军事行动。然而，由于共同议事会不允许崔俄帕斯军团脱离联军，多洛斯就趁势取得了希帕索斯、梅若普两个军团的统率权。至于崔俄帕斯军团那一边，虽然萨波纳拉还有瓦伦丁尼安极力举荐自己一派的人担任统帅职务，可是在维尔fǎ_lún的干涉下，佩利阿斯再次成为了崔俄帕斯的统帅，并且这一任期被共同议事会以绝对多数票无限期延长，直到崔俄帕斯军团不再于联军之中服役为止。对此，共同议事会给出的理由是，他们将按照过去曾经的约定，建立一个特朗西特斯的共同部队用以对抗外敌，而其最高领导权，很自然将来自于各国代表共同的协商，而不是各国的领导者。显而易见，这番话只是维尔fǎ_lún用以支持佩利阿斯的一个幌子，因为其他的国家领导者完全不愿意遵从相同的命令，维尔fǎ_lún也并没有多加理会。
对于共同议事
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