不一样。
这地方真的太不一样了。
不一样到，在野外也席地而睡的她，适应能力极强的她，三天了都没能适应过来。
她连翻几个身，还是没睡着，干脆坐起来。
此时她正和两个女孩挤着睡。
两女孩睡得正香，有个嘴里嘟哝着，翻了个身，又把她挤了挤。
两女孩不和，她就是那条楚河汉界。
两女孩的名字，左边的叫大姐，右边的二姐。
而她没有名字，因为她还没有十三岁。
这里的人认为十三岁以下的孩童都没有灵魂，所以没有名字。但因为她……的身主天生聋哑痴傻，大家都叫她哑巴。
而过了十三岁的人起名字就按照家中长幼，随便起个数字。
那谁能有名字呢？
只有大巫觋有资格被天地赐名。
这几天通过她的观察，不难看出，这是个原始部落。
起码制度是原始的母系氏族制。
氏族统领是大巫觋。
女为巫、男为觋。男女各有统领。
而氏族的财产一般划分到母姓下。
比如平时的物品、财产、食物、生出来的孩子都记在女的名下。
这很能理解。因为在这种不稳定因素太多的世界，万一部落种族之间打个仗什么的，男人是主要战力，出去说没就没了。要是内部想分个什么财产，内卷一通。啪，整个族完蛋。确实也没有女的稳定。
而男的平时在女的分工下工作，也可以去别的氏族走婚，他们想走的时候和家主说一声就可以走了，相当自由。不过一般活动范围也只能在通婚的氏族之间。
当然也不是所有人都有结婚的资格的。
只有氏族的大巫与大觋才有结婚的资格。也只有他们有结婚的资本。
不可族内通婚，只能族外通婚。这个不说她也知道，血亲通婚容易生智力低下的孩童，就像她这种又聋又哑又傻的。
而一般一个大巫可以和多个大觋通婚，但一个大觋只能婚配一个大巫。
这样说起来好像有点不公平，不过大觋婚配进这个大巫后可与族内的女子合房，鼓励多配多生。
毕竟人是最基本的生产力了。部落与部落之间拼的就是生产力。
当一个大巫与多个大觋通婚后，这些大觋都要生活在这个氏族里。辅佐这个大巫。而那个部落将重新推选新的大觋上任。
所以一个氏族内会同时出现多个氏族的男子，男子与女子合房后生出的孩子都随母姓。整个部落都是一个姓，这个姓是一代一代大巫传下去。
当大巫与外姓大觋通婚了以后，两个氏族内的所有男女都能自由结合，合房生娃。男的去到自己氏族大巫通婚过的氏族，可以去任何一个自己喜欢的女子家里住。帮她工作，与她结合生娃。
倒有那么一点自由恋爱的感觉了。
她想着，从缝隙里挤出来，下了床，穿上草鞋，走出了房。
天还没亮，估计三更天。
这的房子她看不出是什么时候，哪里的房子。他们住在山林边上，只能看出就是简单用生土泥砖夯成的房子。
她住的房子算氏族里面非常好的，有木柱瓦顶。
房子有二层，她们住在这种院子里靠里的二楼房间。旁边一间房是她‘阿母’的。就是个家的主人。
她的阿母，不是那日的胖妇人。而是一个较为清瘦的女人，女人小麦色皮肤，长相倒和那天她在林子里面遇到的女孩有三四分相像。那天胖妇人把她领回来，这女人看她身上东西都丢了。嘴上没说什么，眼睛里一闪而过嫌弃的神情她可不会看错。
因为是以前在孤儿院时经常看见的神情。
而此刻她不在这房间里，可以说这房间只是她的客房。
她真正的房间是楼下的外室小房。就在大厅客旁，那里是她合房的地方。
两边的屋子有厨房、茅房。也有储物房、工房。工房用来养蚕的。
她们是西陵氏的旁支，只负责养蚕和剥茧。为氏族提供织布的蚕丝。
一般家里的女孩13岁成年。成年以后就负责养蚕的工作，未成年的孩子平时多去山里摘桑葚和桑叶。摘到的果子可以换些粮食、物品、器皿，也可以自己留着吃，酿酒、晒成干也可以。
平时大家都是以物换物，家家户户都可以相互换的。当然也可以去市场上换。经常会有外族来市场交易。
民以食为天，市场里换得最多的还是粮食果子。如果摘到品相好的桑果，上贡到宗族，宗族高兴了就会赏些贝币下来。
说到这贝币可就牛了。
这贝币分铜、银、金。但换率极其不科学。
铜贝币1000换1银贝币。银贝币100个换1个金贝币。换而言之，1个金贝币换十万个铜贝币，这合理吗？
而这身主，六日前不知道去哪儿摘得了一箩筐的乌椹，乌椹上贡到了圣女面前引起了不小的轰动。
乌椹就是桑果中品相最好的果子。每个有拳头大小，乌黑中透着暗红，听说吃了效果比神丹妙药还好，吃了可助人修仙体，得一个都价值不菲。
这身主足足摘了一杯篓回来。
当时她的阿母不识货，平时不怎么理睬过她干什么，她摘回来的东西她从不多看一眼，也从来不会用，直接上交。
没想到这一交就交出个天赏。
大巫把她的果子作为贡品上贡给西陵圣女。圣女一个高兴给拨了10个金贝币下来。
10枚金贝币，那是什么概念
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