这样的大楚，可真是穷到家了。
就在这样的局面中，诸葛半山走上历史舞台。
地球上的大宋，变法的是王安石。
缥缈界的大楚没有王安石，主持变法的是诸葛半山。
彼时，在地税枯竭、专卖无法增长的既有情况下，诸葛半山另辟蹊径，提出“理财”的概念。
想在既不增加地税伤害农民，又能增加财政收入中寻找新的平衡点、增长点，也就是“民不加赋而国用饶。”
说起来复杂，其实也简单。
方田均税法：
清查土地占有情况，向既得利益集团开刀，让多占田者多纳税，少田无田者减轻负担。
青苗法、市易法、均输法：
都是之前王朝用过的老梗，朝廷把仓库中的粮食和钱拿出来，直接参与市场经济，既便民又生财。
保甲法、保马法：
建立严密的基层组织，可在必要时征召庞大的民兵队伍，又把经营不善的国营马场，下放给基层经营。
免役法：
出钱免除劳役，官府再雇人干活。
诸葛半山希望用国家力量来影响市场，最终达到民间和朝廷力量的再次平衡。
虽然不像汉武帝一样狠，搞得“中产之家皆破”，但足以为帝国续命。
变法也确实带来丰厚的红利。
变法铺开以后，“青苗法”每年能带来将近300万贯收入，免役法也能带来将近400万贯，各项变法收入加起来，最终积蓄了可供朝廷使用20年的财富。
神龙六年，西北军收复5州，扩地2000里。
但也到此为止了。
“神龙变法”触动了利益集团的外表，却远远没有触动灵魂。
当时的许仙，还没有穿越，没有地球上二十一世纪的先进思想，却对变法有着独特的理解，让钓叟赞不绝口。
现在的许仙，拥有二十一世纪的记忆，站在巨人的肩膀看诸葛半山的变法，又有了不同的理解。
许仙又说了一番自己的见解。
马克思说过：“为了100的利润，资本就敢践踏一切人间法律，有300以上的利润，资本就敢犯任何罪行。”
有资本的，往往是既得利益集团。
东方和西方不同，基本没有宗教战争。东方的变法和造反，几乎都是为了重新分配利益。
诸葛半山自诩“理财”，其实还是在劫富济贫。
在他的理想中，老百姓是不用加赋的，但是在产业变革之前，世界财富是固定的。既然不从老百姓手里要钱，就只能洗劫利益集团。
从来不会有你好、我好、大家好的事情。
在变法的过程中，迎接挑战、攻击是题中应有之义，这时就需要有一个强大的人来支持诸葛半山。
很不幸，楚神宗不是一个好领导。
满朝文武和天下富人都是旧体制的受益者，现在冒出一个诸葛半山，怎能容你？
于是，所有人都实名反对变法。
司马光公开批评诸葛半山：“这样不行啊。”
韩琦上书否定变法，富弼辞职，就连苏轼都差点因为“乌台诗案”送命......
面对这样的攻击，楚神宗扛不住。
站在楚神宗的角度上看，其实也能理解：
“所有朝堂重臣和一个诸葛半山，到底该怎么取舍？其实不难做。”
不是所有人都有魄力用自己的牺牲，换取后代的幸福。
如果有一个强力君主支持，诸葛半山就能成功吗？
至少有一部分不行。
“神龙变法”的内容，和商鞅、杨炎、刘晏都不一样。
他们或是砍掉既得利益阶层，或是重建财政来源。
只要有强力君主支持，是可以办到的。
而诸葛半山是用市场来调节。
根据现代商业的经验，想要完全市场化，需要有完善的金融机构。
存钱贷款找银行、损失理赔有保险，对不对？
按照变法内容：
青苗法、市易法、均输法等法令，应该由银行、国企来执行，他们具有专业知识和信誉，做为官府和农民的中介层。
甚至买卖都需要繁荣发达的工商业来配合。
变法的一部分内容，本质上是商业行为。
可大楚毕竟是古代王朝，没有先进的金融机构，除了垄断专卖，也没有繁荣的工商业，只能交给官吏来执行法令。
用行政命令直接指导商业行为，往往会产生腐败、粗暴、和强制性摊派。
比如青苗法，官吏怎么能知道谁需要贷款呢？
如果不是需要贷款的农民去主动，即便他们一家一户查找，官吏也不会知道到底把钱借给谁？再加上指标摊派，随便找几个人拉倒。
需要的人借不到钱，拿到钱的不需要。
真是缺了大德了。
归根结底，这部分法令太超前，大楚的社会组织根本不兼容。
就像一台90年代的电脑，都老掉牙了，你非要拿出来玩最高配置的王者荣耀、绝地求生......不死机才怪。
听许仙说到这儿，钓叟懵了，问道：
“马克思是谁？什么宗教战争？什么电脑？什么王者荣耀？什么是死机？”
许仙一时嘴快，说出了超时代的东西，只得胡乱解释了一番，也不管钓叟听不听得懂，又继续侃了一会儿，道：
“没有强力君主支持、没有金融机构，不论是地税或理财，都没有成功的可能。
诸葛半山没有错，只是生错了时代。”
许仙评价诸葛半山的神龙变法
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