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第十三章比武(1/2)

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识人原本是一种智慧。用人是成功的关键,识人是用人的基础,没有识人的本领,只能所用非人,所用非人的结果,只能是身败名裂。识人重要,世人皆有共识,但如何识人,世人却见仁见智,莫衷一是。这其中的种种区别,主要源于识人者的天生资质和学识修养。真正善于辩识人材的人,需要有宏大的志向,广博的学识,敏锐的感觉和深邃的眼光,还需要有丰富曲折的社会阅历,所谓“阅人多矣”,正是这种阅历的概括表现。当然,仅仅具备了上述的素质还不能成为一个真正的伯乐,要想慧眼识英才,还必须具有辨识人材的专门知识,甚至需要接受这方面的专门训练,因此,历代的成功者都十分重视《辨经》一书。《辨经》一书也被奉为“识人用人宝典”,甚至有人这样评价它:反躬自省者读之,可以知运命;心系天下者读之,可以成大局;淡然自处者读之,可以明清浊;游戏人间者读之,可以正进退。

《辨经》有着深厚的历史文化底蕴,它融合了儒、道、法、名、阴阳诸家的思想,将传统的识人之术加以客观分析,进行系统梳理和总结。该书共分十二章,从多方面论述了识人选材的重要问题。

一、从人的体貌、禀赋、道德、职业等方面将人材为分兼德、兼材、偏材三类,并详细分析了各类人材的特点和在不同情况下的具体表现。

二、从观察选拔人材的角度出发考察了观察选拔人材的过程、困难和各种方法的得失。

三、《辨经》还建立了自己的论人标准,认为人物品评当以“中庸”为上,“兼德而至,谓之中庸”,充分体现了中国传统的人格理想。

可以说,《辨经》不仅是中国传统人材学的专门著作,而且在传统人材学著作中享有至尊的地位。同时,它还充分体现了中国传统的管理学思想,并且与现代管理学的许多观念有着深度的契合。据说,中国传统政治的核心是“人治”,中国传统文化的根本是“治人”。总之,以人为本的的确确曾是一种理念。流氓无赖何以得天下?得人才者得天下!英雄豪杰何以失天下?失人才者失天下!经世之本,识人为先,经世之本,用人为先,可以说是从古至今成功者的秘诀。中国历史上总结得失成败的书籍可谓汗牛充栋,但专门论述识人用人的经典却是凤毛麟角,《辨经》就是这样一部极为难得的宝典。

等何宏俊看完这本书的时候,心中感叹:古人的智慧真是让人惊讶,如果不是看人物的简介怎么也不会相信这是2000多年前人所写的书。而这样的一种书他在后世,竟然没有听说过。看来后世学校的教育,和古代人民的教育,有着本质的差别。从给他这本书上也看,家里的老爷子对他的期望之高可见一斑。

天色渐渐黑了,暮色冥冥。华灯初上,静儿和李四回来了。他们的脸上都有一丝的喜色,看来今天的事情做得应该不错。还没有等何宏俊开口,就听见静儿说道:‘少爷,今天我们收了有20担,其中有5家我们已经和他们商量和收购的协议,以4两银子的价格收购他们出产的蚕丝。并且我们支付了一部分的定金。以后,只要他们能够出产出合格的蚕丝,都会优先的卖给我们。我们已经把今天来的蚕户,记录成册。明天应该会有更多的人来到我们这里,因为我们说过的价格比外面的价格要高出不少,所以我们要不要降一下价格价格,因为之前咱都是自己家里用,而且收购的量不大。’

‘不用,都是乡里乡亲的。只要我们能挣到钱,就不要太亏待了他们。但是,我们一定要保证收购的蚕丝的质量,不能出现差错。’何宏俊说道。

‘所以我担心以后会出现以次充好的情况,因为我们收的量大了,而上等的蚕丝数量是有限的。我们不能总是用一个价格去收购他们所有的蚕丝。’李四说道。

‘今天收购的蚕丝质量如何?’

‘都是上等的蚕丝,所以我们的价格也比,别人都要高。’

何宏俊想了想说道‘以后把蚕丝分为上中下三等,上等的蚕丝就按今天的价格,中等要比上等的低一些,下等的要比中等的低一些。至于低多少钱?静儿你看着办。’

‘是,少爷。咱们这么多的蚕丝,少爷准备卖给什么人?还是需要所以赶紧的去联系买家。因为一旦囤积时间长了我们的钱,就会被压住了。’静儿轻轻地说道。

听静儿说完,何宏俊想到确实该是去广州城了,再收上十几天,估计家里就放不下了,而这十几天要做的事情还真是不少,而且要想快速的聚拢资金,还是需要更快的散货。可惜本钱也小无法坐庄。只能一步一步的来了。

何宏俊点点头说道‘我知道了,今天你们做事挺辛苦的,你们先下去休息,有些事情我要好好的想一下。’

静儿和李四闻声而退。

古人的夜晚还真是无趣,天一黑什么样的玩的东西都没有。怪不得古代安逸的生活会让人口暴涨。也难怪那么多人喜欢去大城市。

何宏俊一个人在屋里,躺在床上,静静的思考着。不知什么时候他就渐渐的睡着了。

天微微亮,听见鸡打鸣的声音,可能是睡的太早,也可能是想养成一个良好的习惯。何宏俊一早就起来了,走到院子中间,打了一套后是在上大学的时候所学的军体拳。

只听见有人在后面说‘好奇怪拳法,好像什么都有,又好像

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