（今天还有一更）
用李诵陛下的话来说，这些反对派官员是被佛教和道教的宗教外衣给迷惑了，忘记了分析其不事生产封建迷信的本质，但是李诵没有想到的是，有的大臣当时就提出来：
“太祖之所以得天下，全赖老君庇佑，陛下当初中风之时，不也是靠着佛的慈悲才苏醒的么？大唐立国现在有中兴气象，正是佛道的保佑所致，李相国妄言限佛道，这将致陛下于何地？置大唐国运于何顾？”
听大臣这么一说，李诵才想起来，自己当年为了蒙便宜儿子李纯，妄称自己醒来之前金佛托梦的故事，没想到现在却被搬了出来反驳自己和李吉甫制定的国策，真是搬起石头砸了自己的脚，李吉甫一时也不知该怎么办，情急之下，李诵大帝搬出了整部《水浒》中自己最熟悉的名言，此言一出，真是满座皆惊。大家都没有想到一直被认为微信浮屠法且被金佛眷顾的李诵陛下说起话来这么恶毒。
见众人的目光都盯向自己，李诵咳嗽一声，继续说道：
“这是坊间对僧侣的评价。由此可见，佛是佛，僧侣是僧侣，道是道，道士是道士。佛道皆慈悲，但是佛祖和天帝在人间的代言人却不尽如此，众卿饱读诗书，难道不知道辩机吗？无论是佛门还是道家，都要整风。”
辩机是唐初一桩著名案件的主角。辩机是玄奘的高足，却和唐太宗的女儿，房玄龄的儿媳，房遗爱的老婆高阳公主勾搭成奸，大怒的唐太宗将辩机腰斩，失去情人的高阳公主毅然决然地决定谋反，将自己送上黄泉路的同时，把房玄龄一家全给坑了。高阳公主和辩机的故事，现代人的解读当然是一对青年男女勇敢地反抗封建包办婚姻，追求妇女解放，婚姻自由，最后鱼死网破的轰轰烈烈故事，可是在当时人看来，实在是大逆不道有违伦常。如此看来李诵陛下的话有些道理啊。可是为一百十年前的辩机和高阳公主，有必要拿天下的寺观杀气吗？
李吉甫自然是从中兴大计上去解释，谁都知道，这事要是办下来朝廷得得到多少好处，可是谁都也知道，要背负多大的压力，得罪多少人。这一气，李吉甫的民望又下跌了。甚至有人把李吉甫这几年的大政方针全部给搜罗了出来，检出一些在某些地方执行不好，导致民怨民愤的案例来，编排李吉甫的不是。有的新办的报纸上也开始批评李吉甫从人祸害到神佛的恶劣行径了，虽然佛道都强调与世无争，清静无为，许多著名的僧侣和道士开始撰文论述神佛的神性和神权以及神佛在人间的信徒神圣不可侵犯了。
尽管李诵和李吉甫以及朝中的大臣们再三解释这不是对神佛的不恭，但是却没有人愿意听这样的解释，有人愿意听才怪呢，说什么佛道修炼的是神性，要那么多世俗的土地财物干什么，说什么修炼在心，要什么世俗的名利，说什么佛祖不是靠世人供奉才得道的，老君也不是一天到晚对着自己的神像，甚至说什么神佛保佑信徒不重外物，只看心诚与否。开什么玩笑，没有这些外物，神佛在人间的那么多弟子怎么吃饭穿衣过日子？弟子们衣食无着，神佛怎么能安心做善事保佑百姓呢？切！
民间的议论如此鼎沸，李吉甫还是寸步不让，有些消息灵通的人士终于意识到这肯定是有皇帝在背后支持，于是更严厉的措辞出现了，有的大师明显修为不足，开始在文中宣扬“由来只见皇帝拜佛祖，可见佛祖拜皇帝”的调调儿，公然挑战皇帝在世俗的权威，但凡有点脑筋的，看到此文都知道，这和尚要倒霉了。
不过皇帝和执政显得都很沉稳，没有出现大家想象中那样暴跳如雷，反而一笑了之，该干嘛干嘛，丝毫没把这样的事情放在心上，公认的官方刊物《春明外史》只是依旧强调许多寺观存在着各种各样的违法问题，需要整顿，并没有组织大规模的反击。这让许多手心捏了一把汗的人放心地把汗擦掉，也开始肆无忌惮起来了。
事实上李诵本人确实无所谓，但是李吉甫的脾气就暴躁了许多，连着裴土自、李巽包括老杜佑等人都义愤填膺，要给这些不知好歹的所谓方外之士一点颜色瞧瞧。李诵阻止了他们，李诵道：
“要打就要打死。小打小闹的抓几个反而会给这些不安分的人以口舌之机，不如稍安勿躁，看看能不能有大的机会吧。”
接着大臣们就发现，在皇帝身边呆了很久的李孝忠等人被换掉了，有三八的人打听，得到的回复是轮岗，至于轮到哪里去了则是无可奉告。大臣们顶多猜想是把李孝忠等人派到某地去执行秘密任务去了，哪里想到皇帝把自己身边的贴身侍卫派到寺院里去当卧底呢？大臣们都知道，李孝忠和他的几个小兄弟，都是信大食的宗教的。
所以李孝忠吴赐友他们来洛阳，不但是为了圆静来的，还是为了眼下朝野的争斗来的。很明显李诵打算拿圆静做个反面样板来教训不听话还多吃多占的宗教来了，利用圆静这个根本不能算和尚的和尚来打击宗教界，这样对宗教界而言显然有点欲加之罪何患无辞，可惜，世人只看见皇帝拜佛祖，看不见佛祖希望皇帝去拜佛祖。宗教的权力始终是不能驾驭于世俗的权力之上的。
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