蒙得恩感觉口渴，端起身旁的茶杯，将茶水一饮而尽。由于喝茶动作太大，他把茶叶也喝到了嘴里。他吞也不是，嚼也不是，干脆把茶叶吐到了地上。
吴捷本就对他没好感，见他动作不雅，不觉更加厌恶。
大概是从益阳开始，太平军处境改善，高层也开始模仿满清官员，喝起了茶水。不过，他们都是泥腿子出身，虽然用上了上好的茶叶和茶具，却总不是学不像，有些暴发户的感觉。
亲兵王杉见蒙得恩口渴，便又为他续了杯茶。
蒙得恩看着热气腾腾的茶水，说道：“天王是天父之子、耶稣之弟，天王所说的话，自然就是天意。咱们做臣下的，本该秉承上意，天王说什么，咱们就做什么。有些不安分的臣下，总喜欢妄自揣测上意。
“当然，吴大人对天王是忠心的，才加入天军不久，就立功无数，可见吴大人深得天父眷顾。至于蒙某，有幸侍奉天王，对天王十分了解。这就斗胆向大人阐述一下天王谕旨的深意。”
蒙得恩自恃深得洪秀全宠信，一向在众将面前作威作福。见吴捷对他不冷不热的，蒙得恩以为自己从吴捷手中夺了汉口，惹吴捷不高兴。他有心在吴捷面前卖弄，好结交这个崭露头角的年轻大将。他说：
“咱先说禁止儒教这件事。咱们拜上帝会只敬奉上帝一人，天王说得很清楚，孔子、释迦牟尼、张天师都是妖头。天军要消灭一切妖头，自然就要禁毁儒教了。”
吴捷忍不住就要反驳他，说道：“儒教虽有诸多不足，但毕竟已在华夏流行两千年，儒家观念已在百姓心中根深蒂固。天王要禁绝孔庙，岂不引起百姓不满？”
蒙得恩的小眼睛骨碌碌地转起来，说道：“吴大人，你新加入天军不久，不知道咱拜上帝会创业的艰难。早期，老百姓首鼠两端，官府强时，他们就相信儒教，拜上帝会强时，他们就倒向拜上帝会。
“华夏四万万百姓，为什么民变四起？为什么民心不齐？全在老百姓信教不专。只有禁绝儒教，让百姓专信拜上帝会，断了他们的退路，他们才会真心敬奉上帝，才会真心跟着天王走。”
这话未免强词夺理。信仰是要发自内心的，洪秀全逼迫百姓改信拜上帝会，他们能真心信才怪呢！
吴捷懒得和蒙得恩辩论，可又忍不住说道：“欲得天下，必先得人才，必先得读书人。天王这样对待儒教，读书人还敢过来投奔吗？”
“嗨！”蒙得恩脸上露出鄙夷的神色，他一向瞧不起读书人。不过，他也知道东王杨秀清主张留用儒教，而吴捷又是东王的人。为慎重起见，他还是耐心解释道：
“吴大人有所不知。华夏的读书人，多数都是些书呆子，满脑子都是仁义道德，顽固透顶。有功名的，肯定不会加入天军。没功名的，也想方设法捐个官做。让读书人加入天军，可能性微乎其微。与其低声下气求他们，还不如干脆禁绝了儒学，断了他们的上进之路！”
虽说这话经不起推敲，却也有几分歪理。
这个问题就到这儿吧。吴捷心想，反正自己也不能阻止洪秀全胡来，干脆探探蒙得恩的口风，说不定还能套出点秘密来。他打定主意，问道：
“男女别营是天军制度。蒙大人到汉口设置营馆，果真要拆散百姓家庭，把汉口变作一个大军营？”
根据拜上帝会，太平天国禁绝私有财产，一切财产归公，全部收入“圣库”。城市内，以二十五人为一馆，男女分住，每馆设一头目，全权管理一馆。一馆人员的生活开销全部从“圣库”中支取。除了男馆、女馆，还有老人馆、残疾人馆、未成年人馆、工匠馆。
平时，一馆人一齐生活，便于统一管理。战时，一馆即为一两，头目即为两司马。洪秀全和杨秀清都坚持在汉口设置营馆，准备在此积累经验，待打下金陵后再全面实施。
男女别营制度拆散百姓家庭，实行“斯巴达”式全民皆兵，实在是倒行逆施，违背人伦。
洪秀全能想出这种制度，脑袋绝对不正常。
杨秀清敢冒天下之大不韪，试图实行这种制度，脑袋也不正常。
却见蒙得恩侃侃而谈道：“男女别营表面上看骇人听闻，实则另有深意。愿意加入太平军者，多为生计无着的社会底层。天军设置营馆，为他们提供免费的衣食住所，他们何乐而不为？
“至于那些家境殷实者，也准其不入营馆。只需每人五十两银子，即免入营。吴大人算一算，这一着，能让多少衣食无着的老百姓吃上饭？又能从富户中筹集多少银子？”
这蒙得恩打得一手好算盘，一副小人得志的样子。不过，这种违背人伦、硬生生拆散夫妻家庭的做法是肯定不得人心的。但洪杨他们在乎人心吗？
想到自己竟然要为洪杨这种货色卖命，吴捷不禁心寒。他暗下决心，待到自己实力强大，一定要摆脱洪杨，拨乱反正。
吴捷意识到蒙得恩正盯着自己，也许正在等待自己附和他呢。吴捷偏偏不置可否，反而继续问道：
“天王此次在汉口选采娘娘，不知要多少人？”
蒙得恩脸上堆出一丝猥琐的笑容，伸出两个指头，说道：“二十个。实不相瞒，天王准备在汉阳、汉口各选二十个娘娘，待打下了武昌，再在武昌选采四十个，一共是八十个。”
好家伙，这洪秀全的妃嫔，算上现有的，再加上这八十个，得有一百
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