江腾鹤说《水石丹经》来自上界下凡的真人尹轨，赵然始终对此很是不解，他曾听过多次上界真人下界的传闻，又有莲花生大士入世演法之类的故事，此刻再也忍不住问道：“老师，弟子有个疑问，为何仙神下界，多现于魏晋之前，中唐之后便极少记载，尤其大明立朝之后六百年，更是没有出现过一次，只有飞升上去的，却从来没有降世下来的，这是什么缘故？”
江腾鹤道：“你之所问，同样也是为师所问，不仅是为师所问，也是你师祖所问，更是我道门炼虚境以上高修们所问，于此，我无法解答，只能告诉你，道门有一个数百年来的推测，或许一个末法时代即将来临。”
这个信息量实在很大，也很复杂，赵然提了几个问题，江腾鹤一个都回答不了，赵然也只得作罢，但他已经有所感悟，或许再过四五百年，老师所说的末法时代，将真的到来吧。
江腾鹤继续说回《水石丹经》：“楼观是上古大派，传承久远，那时尚无内丹外丹之分，故此，在丹成之后寄托神识之时，没有寄托符一说，也同样没有寄托金丹一说。魏晋之后，内丹一说渐起，那是因为天地玄黄渐次分明，混沌之气日渐消散的缘故。”
这是什么意思呢？意思就是，随着混沌之气的消失，天地间的先天灵材便很难找到了，为了应对这一局面，道门的许多卓绝前辈开创了两条全新的路子，要么以符代替先天灵材，以寄托神识，要么演化体内金丹为寄托之物，代替先天灵材，由此开始，天师和真人才具有了真实的含义。
而楼观则另辟蹊径，通过前辈祖师传下来的水石观想法，将寄托之物在内外之间同时并存。因此，《水石丹经》实际上分为前后两部分，前半部分以梁祖得授的水石还丹术为主，后半部分是侯祖达先真人所补的神识寄托法为主。
江腾鹤讲完，扔给赵然一本书册，赵然连忙接过翻了翻，似乎年代不是很久远嘛，再看末页跋语，却是老师的老师，赵然的卢师祖所记，说是某日抄录而成，传赠弟子江腾鹤。
原来是抄本，不是古籍原本，于是赵然问：“老师，此经原本何在？能否让弟子一观？”
江腾鹤道：“原本早就失传了，只剩下这本，你若是想对比印证，可以去总观查找，我记得道藏中有，哦，对了，玉皇阁不是给过咱们楼观一套道藏么？里面应该也有。”
赵然有点发懵，这不是楼观秘传么？怎么放道藏里公之于众了？
连忙翻阅这本《水石丹经》，就见蝇头小楷写得很是潦草：“还丹之道，水是良媒。须得华池终见宝，徒将砂向黑石埋，莫妄损三才。水石二字，自生於物。水曰金水，亦号铅汞，亦为青龙白虎，亦称坎离。良媒者，真水真火也。经云：内有一飞一伏，外有一佐一助。石者，是北方真土之名，从金水中生。今人多将银末伏朱砂铅，逐成世宝，认此为白金，岂是自然。且用铅不用铅，三才全既。逐成得银，已损三才，岂是真正之理……故《易志》云：白者金精是一阳，黑者水基是一阴。此实露玄机，学道之士细而览之，自然解悟……”
翻阅两段文字，赵然更加疑惑了，这的确说的就是还丹的内容，应该不假，可既然是秘传，又怎么能随便见诸世人呢？这还有何秘传可言？
却听江腾鹤道：“先别看了，待为师传你观想法，再结合经文去对照，否则单看经文无用。”
原来如此！赵然这才松了口气，端正坐好，任江腾鹤在自己脑海之中灌入一幅图卷：
图卷中全是留白，只有寥寥几笔：一道清泉不知哪里来，又不知流向哪里去。
只有水，没有石？赵然从观想图中退了出来，定了定神，再次进入，还是这道羚羊挂角不知所云的清泉。
这是什么道理？
耳边传来江腾鹤的声音：“水柔石刚，一阴一阳，天下两级之至，什么时候你能将水看出石来，你的水石还丹水便进了第二层。等你同时看到水、石，将两幅图卷重合为一之时，就是第三层。”
原来真正的《水石丹经》窍要在这里，没有观想图，拿着经文研究一辈子都是无用，真正的核心在于这幅图卷。
这与便宜干姐姐朱七姑当年传他的三幅入定观想图是一个道理。功法的传承，很多时候都不是看书能看明白的，没有老师将最为关键的观想图传下来，怎么学都学不会。
假如赵然依旧没有拜入楼观，依旧只是野路子自己修炼，想要修习这等高明的道法，那是绝无可能。他可以去道藏中翻阅《水石丹经》，但背得再熟，又有什么用？
赵然忽然想起来，卢师祖故去的时候，整个楼观只剩江腾鹤这么一个弟子，如果当时江腾鹤不幸挂了，又或者在大师兄魏致真还没到金丹的时候挂了，楼观这门传承岂不是就断了？
由此继续上溯，楼观六百年间，尤其是近两百年来，已经连续出现过五次单传弟子的危险境况，只要有一次没有续上，楼观功法就断根了。
还真是凶险啊！
不过所谓否极泰来，楼观一脉渡过了江腾鹤孑然一身那个最危险的时刻，现在终于不会再出现这种危机了二代的四位弟子全部得了水石丹经的观想图，这门功法暂时无忧了。除非这四位弟子全部惨遭不幸，楼观才会出现危机，不过这种可能性实在太小。
江腾鹤又道：“等你进了第三层，便可以按照后
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