一直以来，考古界都认为三星堆是个没有文字的遗址。
古书也是这样记载的。
可是里面发现的图案和华夏文明的文字却有本质上的区别。
是属于另外一个体系一般。
就像是现代仅有的水书，也就是传说中水族文字。
也是属于上古文字之一。
还有人说，不是还有所谓的女书吗？也就是世界上唯一的女性字体。
不过这女书和水书之间是有本质不同。
女书是根据原有的文字进行改良。
三星堆里面的巴蜀图语就比水书更加神秘了。
李所长看着玉边璋，也是和台下他的一些学生开始解释。
“巴蜀图语也被称为是巴蜀符号。”
“在三星堆遗址及其周边的遗址都有发现过。”
“至今为止是发现了大概有150个左右。”
“不过大多数都是一个独立的图像。”
“符号和符号之间没有连接词。”
“既没有动词、形容词、也没有数目字。”
“这还不能构成文句，只是看图解寓意的符号。”
李所长是常年沉浸在这其中。
他的心愿之一就是有朝一日能够破解这巴蜀图语。
可问题是，除了这巴蜀图语就像是独立的文字体系一样。
和甲骨文不一样，和古彝文也不一样。
这就让研究人员非常的伤脑筋了。
所有就有曾经假设过，这每个巴蜀图语可能都是一个独立的信息符号。
代表了某个事件或者是某个行为活动。
也就是说一个巴蜀图语可能就是一个句子。
在下面坐着的研究人员说道：“世界上还有这样的语言吗？”
“古希伯来语也被称为是神的语言，不过依然是能够被解读。”
“这个巴蜀图语竟然那么神秘吗？”
“那李所长的孙女不是在为难别人吗？”
“就是啊，就连我们这些专业人员都无法解决的东西。”
“一个做科普的外行人怎么可能。”
李所长是默默的看着屏幕里面的叶真。
叶真指着玉边璋说道。
“现在换成了黑白的模式，大家可以看清楚玉边璋上面的团了。”
这个临摹下来的模板，当年还是李慧颖的爷爷。
也就是现在李牧所长一手画下来的。
现在研究玉边璋的时候都是用的这一副图案。
李慧颖对这屏幕上的照片是再熟悉不过了。
童年的时候，经常看到自己的爷爷对着这图案发呆。
很多时候一呆就是一个下午了。
对于这图案，李慧颖是早就了如指掌了。
“玉边璋的这个巴蜀图语，我们可以看到是有明显的分界线。”
在玉边璋从上到下，每个图案的上下之间。
都是有分割线一样，就是明示给看的人知道。
这个图案是分成了几个部分。
“一共可以是分成五层来看待。”
“最高的一层我们可以清楚看到，是三个竖立着小人。”
“头上的是戴着帽子一样的东西，双手是下垂合抱在一起。”
“双脚是微微的打开，双足对外。”
三个矗立着的小人，模样就和出土的青铜大立人很像。
除了手上的动作不一样以外，几乎是没有什么区别。
“这个姿势是在三星堆那个地方那，古羌族祭司祭拜时候的模样。”
“第二层是两座大山一样的图案。”
“两座山都是三角形的，中间是有一个类似于字母a的图案。”
“在字母a中还有一个黑色的原点，仿佛是眼睛一般。”
“大山之间是有一个从天而降的火盆。”
“在右边的大山的山腰上，有一只从天而降的大手，按在了半山腰上。”
“而在大山之下的第三层，是华夏中原常见的雷文图案，象征祭坛的意思。”
叶真是一一向民众科普这玉边璋的信息。
如果不是叶真的话，没有人会那么详细的去分析。
观众看了后，也是开始脑洞打开。
“从天而降的大手，难道是如来神掌吗？”
“两座大山之间，为什么会有一个像火盆一样的东西啊？”
“这两座山看起来像是等边三角形，怪怪的。”
“是不是藏宝图啊？大手的地方就是藏宝藏的地方！”
玉边璋的上三层记载的是祭司和两座大山和祭坛。
“下面两层，也就是第四层又是三个小人。”
“和上面的三个小人很类似，不过是头上的帽子不一样。”
“上面的祭司是站着的，下面三个小人是跪着的姿态。”
“这就很明显，这三人是地位没有祭司高的。”
“应该是属于君王一类的人，可能是传说中的古蜀王。”
在古代的时候，君王并不是身份最高的人。
一族中的祭司，和上天进行沟通的人，才是身份最为崇高的人。
在三星堆这里也是差不多的情况。
“最后的一层，也就是第五层，也是两座大山。”
“不过不同的是，和第二层的大山多了一点的变化。”
“两座大山之间火盆一样的东西不见了，取而代之的是一个鸟嘴。”
“代表的是神鸟，象征着玄鸟的文化。”
“在大山两旁是多了象征军队的牙璋，大手不见了。”
叶真是从上到下一个个和观众分析了起来。
可是这些图案具体指的是什么意思。
这才是关
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