上帝指使自传

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二千七百一十六章 东强哥成功了(1/2)

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正文

所以说,佛菩萨的这种慈悲心,或者咱们平常讲的不退转,是什么意思啊?就相当于,阿三再苦、再难、再痛苦的时候,还想着利益众生,从来不退,这就是不退转大菩萨。

上帝指使很钦佩他的行为,更是对他的善良的赞叹,我对阿三吃肉活下来的行为是不带任何观点的。

大家学佛,遇到了一点困难退不退啊?遇到困难,对佛教没信心了,这就是退转;不管遇到任何事情,一定学佛,不管遇到任何困难,自己还想着度众生,这都是不退转。所以修行不是搞稀奇古怪,只是修养我们的这种道德而已,非常简单,不关乎**痛不痛的问题。

所以说,这是两个问题,关键是你为什么把它和念佛法门混在一起讲呢?我都不好回答了呀!你们学佛,你怎么修,与我无关,这是你们的事,你们应该自己去参悟,一直到你们成佛,也不会说拿刀砍你,你不痛了,你知道了吗?痛是一种功德,已经告诉你了。不痛那是什么?这难道就不是功德,就没有意义,就是不对的吗?如果修到你的心不随疼动呢?你讲的心不随疼动,什么意思呢?你肯定还是讲了,虽然疼,但是我的心不疼,我的心不动了,我的心死了。

我也不知道你们讲的不随疼动是什么意思,我不是修佛的,我不理解,也理解不了。其实,就是再疼,自己想到了这是好事,这是度众生,疼就让它疼去吧,宁肯疼死,自己也要做这个功德,就行了。前提是你做的是功德,你做的真是功德之事吗?这如何来评判,上帝指使问阿三,你说的事到底是不是功德的事,如果你觉得是,那你做的事就是有意义的;反之,如果你做的事不是功德的事,那你做的事就是没有意义的。

阿三沉默了,不说话了,他不知道自己还能说什么,毕竟上帝指使说得对啊。

关键是你讲的心不随疼动,什么意思呢?我也不懂。佛法其实非常简单的,你们经常问这些词语,还用佛教这些词语,我也搞不懂都讲的什么意思了。可能是因为我才疏学浅吧,我理解不了,这也是正常的,我也不想去试着理解,毕竟我就这般水平,我现在理解不了,那以后我也理解不了、修念佛就是为了求往生极乐世界,你就一心一意求这个功德就行了,将来你能成就大业。不要再想着“念佛成就,**痛不痛的问题;痛的时候,心随不随疼动痛”的问题,这个想都不要想了啊,就行了,很简单。

为了成神不知道敬畏,珍重生命,这就是阿三追求的成神之路,想来真是既可笑又可悲啊。

《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外,二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。

而这首诗却是写出了东强的心声来,凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧奔流。吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉,登高不见长安城,怎么不让人内心沉痛忧郁。

不管东强怎么向上爬,赚多少钱,可是他也只能是远远地看着长安城,却不能真正的成为长安的一员,这让那些努力了一辈子的人难免发愁,内心沉痛忧郁。只因那悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉,东强以为自己可以拨开乌云能见长安的真面目。却不想自己的手如何能够到天上的云彩,他终是看不到那被遮蔽的太阳的。

从这个意义上说,最近有点为长安感到难过也许太矫情了,难道的怕不是长安,而是努力活在长安的那些可怜人吧。不过却是说出了许多人的心声,毕竟在一个竞争很大的地方生存下来是很不容易的。有的人很有钱了,不也会为了一两个铜板而赖账,这并不是说城里人小气,只能说城里人活得太不容易了,他们不想浪费一个铜板,只是为了让自己活得更好。因为,知道钱来之不易,才越是会去珍惜,而不像是那些阔太太们,他们钱来得太容易了,也就不会去珍惜,反是觉得挥霍才能显出自己的优越感来。

当然,人与人是比不了的,有的人可以挥霍,而有人的却不能这样做。

为什么呢?随着社会的发展,长安有的其他城市也慢慢地有了,干吗还要挤在长安呢?那不是长安的失落而是大唐城市在整体向好,而若现在让东强再去长安,恐怕也不会有那么多感慨的泪了。长安在大唐人的心中依然是圣地。而作为个人,价值与梦想并不一定只有通过长安才能实现的呀。还是那句话:大唐很大,长安再见。

大城市总体氛围的劣化,更侵蚀了人们生存意志的企图心,当大城市的梦想背负上无法承受的压力时,很多年轻人选择了离开。

如何爱?怎么爱?这不是结婚前的事,这是我们一生都要去面对的现实,可是为什么总有那么多人,就是不明白,也不知道何谓爱情?有些人谈恋爱很早,结婚也很早,可是依旧不懂得什么是爱,你说这是不是很可笑。有的时候我们真不知道,我们到底应该怎么理解这个“爱情”。一路走来从高山来感恳世间的繁华,寻觅“世间情为何物?哪是情?哪是物?”数不尽的沧桑岁月,我也倍感心中感恳涕泠,却还是不懂得如此去爱。

卖茶女想要自己的爱情

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