正文
东晋朝义熙十二年的初春，长安城里发生了一件大事。
后秦开国之君羌人姚兴病逝，此长子姚泓继位，改元永和。
到了三月，北地的冰雪还没有消融，东晋王师将要挥师北伐消息，已开始在长安城的汉家士商中间悄悄流传开了。
当年十月，东晋太尉宋公刘裕统领十万江东子弟挥戈北上收复了东都洛阳。
次年克潼关、亡后秦、收复关中，光复了汉家的龙兴之地长安帝都，一雪汉末以来的千年之耻。
可惜我家商队早到了一年，没能亲见王师北伐收复长安的盛况，真乃今生之憾事也！
夏历四月的伊水河畔春意盎然，当年在龙门山前汲水的少年士子们早已学成归去了。
三弟长安素衣纶巾，如今执掌洛邑书院尽成一代鸿儒，当真令人刮目相看也！
我和素封、秦冲三人来到书院，正值一年一度讲经堂仲春朝辩的开讲时节。
讲经辩道既是对于书院士子所学的一种考核，也是向各方诸侯推介本院儒生的一方窗口。
每年这个时候，都会有求贤若渴的八方贵客慕名前来。
其中不乏大晋的朝堂和郡县，也有北地鲜卑、羌、氐诸族的豪门。
所以但凡洛邑书院的儒家士子，只要学有所成不愁没有出路。
还未下山锦绣的前程已经铺好了，不管是高官厚禄、还是淑女佳人，都已在向他们遥遥招手。
今日艳阳高照，学童们平日蹴鞠的草地成了讲经堂的现场，所有来客和听讲的学子们总计一两百人，全在讲坛的四周席地而坐。
平生第一次遇见如此场景岂能错过，我们赶紧随着人群坐下身来，没有上前惊扰长安三弟。
清易长安易夫子作为朝辩的主持，焚香祭拜孔孟二圣的牌位后，庄严宣布仲春朝辩正式开讲。
他还开宗明义，本次朝辩只有一个主题：纷争之乱世，儒学之出路。
白衣汉服的儒生们依次出场，各自阐述了自家的经世主张，对于他人的观点进行拆解和发问，你来我往的鸿辩之戏也渐入**。
“素儿，台上那位夫子便是你长安三叔，与为父相比有何分别？”
素封第一次与三叔相见，这般的场合甚好。
见他出神的模样，我便低声逗他道。
“三叔颇具独孤夫子的风骨，阿爸你为游侠，儒与侠者不可同日而语也！呵呵！”
素儿笑道，虽然未分仲伯，但也颇有见地。
这时台上的朝辩声起，我们也都安静了下来。
仔细听讲之后，我对这场春秋博论的脉络也有了大体了解。
这些学子们思维宏阔，尽然没有从乱世和儒学本身入手，他们的所论全集中在天下之变上。
大河以西的后秦固守关中，姚泓新君继位王族纷争不止，后院西凉崛起，鲜卑氏的北魏大军压境，后秦国势式微，其为一变。
东晋国朝自从义熙六年宋公刘裕兴师北伐以来，剿灭南燕，大破鲜卑，收复齐鲁、河南的大片故地，一扫汉人昔日颓势。乘势北伐荡清河洛、光复长安平定北方乃是人心所向，其乃二变。
南方国朝太
尉刘裕如日中天，会否成为代魏而立的司马氏第二不得而知，是为三变。
如此三变打破了原有的内外均势，刚刚喘息稍定的天下又将进入因变而乱的大争之世。
自五胡祸乱以来，北地胡汉杂居已过百年，汉民胡化胡人汉化，早已不分你我了。
南国之地，北方汉民南迁与当地土著世代杂居，诸族之间的界限也日渐模糊。
久居乱世，不论胡人还是汉人都向往安定太平的日子，人心的向善久矣。
从天竺东传的佛法，如今能在南北列国的朝堂与山野，势如洪水信众如云，便是这种人心所向的具体见证。
故而在本土流传久远、以民为本的儒家之学，也应如天竺的佛法那般。
儒学弟子不应再醉心于朝堂、躬身于郡县、或谋划于两军阵前，而应学佛家的苦行僧者。
走遍南北山野，教授胡戎外族汉文雅语，把仁义礼智信的文明火种再次传入天下的每一个角落。
在我大汉帝国的鼎盛之年，这些儒家的信仰也如佛法和基督的教义那般，伴随着锦绣的丝绸走进蛮荒的列国。
乱世之秋以文为戈，儒学之出路、士子之天命尽在于此。
青葱士子尽有此等胸怀和眼界，我等走遍八荒的商者也是自愧不如。
国士如此，华夏何愁不兴也！
朝辩之后，人群各自散去。
送走所有的来客，长安督学才注意到我们三人。
二十载春秋的离愁别恨，天下早换了人间，兄弟重新相见不免悲喜交加。
一声久违的“大哥”，涕泪早已打湿了衣襟。
在书院的督学寓所，我见到了长安三弟的夫人刘莲儿弟妹，又想起了涂中刘府的十千金来。
北方金银玉，江南可采莲。
身为老幺的刘莲儿弟妹都已姿容不再，成了三个娃们的母亲，那位南国佳人刘南儿如今还安好否？
想到这儿，我的心中又不由怅然了起来。
秦冲当晚就下山去了，商队露营野外，锅盔一个人照应不过来。
我和素儿在书院盘亘了两日，兄弟之间有的是说不完的话题。
家母外公这些长辈的离世，商道、书院、儒学的传承，山海八荒的见闻，儿女的养育，离去的故人，无所不谈。
听了我在天竺佛国的经
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