长沙城中孙绍的婚事筹备工作在蒋琬的统筹之下有条不紊的进行，不过在大婚之前，孙绍还有一项重要的仪式必须完成，那就是行冠礼。
《礼记》曰：冠者，礼之始也。将冠礼视作礼仪的起点，可见古代人对冠礼的重视。
按周制，男子二十而冠，那时候只有天子诸侯为了提早执掌国政才会提前行冠礼。然而春秋战国礼乐崩坏，又经过数百年的变迁，到东汉之时，但其各种限制早就不曾沿用了。
冠礼作为男子成人礼，只有在加冠之后才能够真正的从一个“孺子”变成身具社会责任的成人，才能够为官，才能够娶妻。
冠礼在东汉时候跟周时先比已经简化了许多，一般在家族长辈以及五服亲朋的见证下加冠赐字，再接受长辈及亲人的祝贺即可。
孙绍如今的情况自然是没有孙氏族中长辈加冠的，作为孙策义结金兰的兄弟周瑜再次代表孙绍的长辈给他加冠赐字。
表字是名的延续，孙绍的名绍，乃继承、延续之意。
孙策给儿子起这个名，可见最初也是希望由儿子继承自己家业的，只不过他意外英年早逝，当时孙绍又太小，在不得已的情况下才将家业托付了给弟弟孙权。
周瑜据此给孙绍的表字是继兴，继兴就是继承并且兴旺之意。继是孙策对孙绍的要求，而兴则是周瑜对孙绍的期待。
从周瑜的赐字可以看出，周瑜并没有为了讨好孙权压制他的意思，可见周瑜确实是将其视作侄子，真心爱护。
冠礼过后，婚礼便正式提上日程了。虽然对于繁琐的礼仪孙绍并不感冒，但孙绍也不愿担上一个不懂礼的坏名声，更何况这个礼仪这也是对黄月英及黄氏家族的尊重。
孙绍已经与黄月英很久不曾见过面了，不过二人还是常常通过李异往来书信以解相思。孙绍此次迎娶黄月英是真正的明媒正娶，三书六礼齐备。
三书即是聘书、礼书和迎书，是婚姻的文书证明；六礼则是婚礼的六个礼法，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
六礼在双方合作下很快就到了请期这一项，请期就是男方择定合婚的良辰吉日，并征求女方家同意。
亲迎也就是大婚的日子定在十月初五，这是建安十月第一个良辰吉日。
随着大婚之日临近，孙绍就更加忙碌起来，除了婚礼的事情，他最重要的事情便是接待代表江东孙权的使者，吕蒙吕子明。
对于吕蒙的来意，孙绍心知肚明，虽然对于孙权在自己大喜之日还要恶心自己一下，但孙绍在决定参与天下争霸的时候就做好了心理准备。
虽然万分不愿，孙绍却依旧不得不“用心”接待吕蒙，长沙的一切，哪些是能够让吕蒙看的，哪些是不能看的，哪些是想让吕蒙看到的，想让吕蒙看到的又如何才能“不小心”的让吕蒙看到，这些都足够孙绍和他的智囊们商议许久。
孙权给周瑜的回信和给吕蒙的信是一同发出的，不过周瑜先几天收到信，由于要给孙绍加冠，周瑜收到信后便马不停蹄赶往长沙，至于营中之事，自有程普料理。
吕蒙收到孙权让他代表自己去长沙的时候，周瑜已经到了长沙了。
孙绍要大婚的事情吕蒙是知道的，只不过作为孙权的心腹大将，吕蒙并没有将此事放在心上，也没有去道贺的打算。
不过在知道了孙权真实用意之后，吕蒙对此行倒也颇为期待。
吕蒙现在与孙绍是邻居，名义上都是隶属孙权麾下，然而二人私下不仅没有任何交流，其辖区之间也是外松内紧，彼此防备。
吕蒙在连云山峡谷山寨兵力比刘磐与太史慈对峙的时候有增无减，孙绍在吴昌城屯驻的兵马虽然远远不及另外三个方向，但他将所有的骑兵都放在这里，并且不断地加固加厚吴昌城的城墙，也可见孙绍对吕蒙的戒备之心。
吕蒙接到孙权的信却没办法向周瑜一样说走就走，艾县经过长沙一战损失颇大，粮草辎重消耗巨大，并且战后几乎所有的好处都让孙绍占了，他来到艾县的时候，这里可谓是一片狼藉。
吕蒙虽然对治政并不精通，但他以军御政，无论是手下将士还是当地官员都无敢不从，加上处事公正，也很快将艾县及其属下的其他五县稳定下来。
太史慈时期留守的副将宋谦在吕蒙手下毫不意外的被弃用了，吕蒙信不过他，从周瑜帐下调来了潘璋作为自己的副手。
宋谦此时方才追悔莫及，在太史慈走的时候，他无论是跟着太史慈走或者跟着孙绍去长沙，他都不至于沦落到如此境地，不过此时悔之晚矣。
吕蒙正准备出发的时候，府上却迎来了一个不速之客。
来人名叫孙贲，亦是孙氏宗族大将，不过孙贲与孙权的关系可并不和睦。
孙贲的父亲是孙坚的兄长孙羌，也就是说孙贲其实是孙权的族兄。孙羌有二子，长子孙贲、次子孙辅，孙羌早亡，二子都是由孙坚抚养长大。
孙贲、孙辅比孙策还大了几岁，比孙权自然是大了更多，因此虽然同在一个屋檐下长大，二人却与孙策更加亲近。
孙坚不幸战死江夏之后，孙贲兄弟是最早跟着族弟孙策一起起兵的，他们跟着孙策东征西讨，虽然不如周瑜太史慈等宿将一般功勋显赫，但是累积下来的功劳也不小。
孙策平定江东之后，孙贲、孙辅兄弟被孙策拜为豫章太守和庐陵太守，替江东守护西南屏障，并且镇压
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