低头一看才发现原本脖子里的摸金符和玉瀛送我的那个白玉吊坠此时正散发着耀眼的光芒。
我这才明白了是玉瀛的玉坠和摸金符气的作用，于是趁着这个时间，快速低头点燃了第十八炷香火。只见青烟袅袅，岁微风一缕缕飘向了远方，而此时坐在中央的幕修，双眼突然睁开大喊一声“走。”紧接着安翔飞也大喊一声“走”于是我赶快转身面对西方大喊一声“走”。
然后就听见咔嚓咔嚓的声音从四面八方传来，幕修快速起身，掏出一张黄符然后嘴里念道;“临兵斗者皆列在前”就看一道黄符冲天而起，然后一道火光划过，就在火光划过的那一刹那，就看见路旁两边的石头兵佣和侍女一个个四分五裂的倒在了地上。
然后在看原本在原地不动的何志荣父子，一下也好像是随着石头兵佣的破碎而碎了一样，瘫瘫软软的躺在了地上，一旁的向安东父子看到这样，迅速上去把二人背到了牌楼之外。
而此时我和幕修安翔飞我们相识一笑说道：“看来新的摸金校尉组合诞生了”
一起说道：“合则生，分则死”当然是学习电影电视小说上的套路了，因为在那一刻确实我们兴奋快乐。虽然后面依旧危险重重。
走到石牌楼外，看到躺地上的何志荣父子，印堂发黑，口吐白沫。幕修迅速在二人眉心画了一个护神符，然后让大家让开来然后围着何志荣父子二人坐了一个圈，而且属兔属鸡的人要背对着二人，然后拿出一张黄符，在二人头上赚了三圈，然后一阵念念有词之后黄符燃尽变成一小搓灰烬，然后幕修让安茹菲踢来一瓶水给二人分别掺和着灰烬喝了进去，然后让向安东他们把二人拉到面向东方的位置，没过几分钟就听见一阵呕吐，我过去一看发现二人嘴里突出了一探黑水，而且散发着恶臭。过了好一会儿二人这才反应过来，清醒了过来。然后愧疚的对大家说对不起，因为二人的鲁莽给大家添了麻烦。
众人没在说什么，见大家都相安无事幕修道：“我们快走吧尽快进的地宫最好，不然天色暗下来估计我们的麻烦就更加多了，但是记住一路上大家一定要听招呼，不要乱碰乱拿东西，不然很容易触犯一些东西的。”
沿着神道一直走了进去，大概又走了有一公里左右，一座大山便巍然出现在了我们的眼前。而山脚下郁郁葱葱的树木之下居然有一座不大不小的宫殿走进一看上面书写“九圣殿”。
“哇，这里怎么会有这么一座宫殿呢？”安茹菲不解的问道。
“这不是宫殿，这是给死人住的宫殿，按照古代的墓葬布局在大殿的后面就应该是地宫的入口了，我们快进去吧.”一旁的安详拍了拍安茹菲的小脑袋说道。幕修说的不错，这里正是地宫上面的宫殿，也叫生死祠，是专门供人祭奠祭祀的地方。
我们几人跨过高高的门槛，发现这宫殿由于年代久远有些木头都已经开始慢慢腐朽，而起刚进门就是满地的杂草，但是抬头左右一看顿时吓得一个机灵，门口的俩侧就像庙宇一样供奉着四大天王：
“左手边有东方持国天王和南方增长天王。在看东方持国天王身为白色，穿甲胄，手持琵琶显得威武挺拔，南方增长天王则身为青色，穿甲胄，手握宝剑显得威严而立，不怒自威，给人一种强烈的压迫之感。右手边则是西方广目天王身为红色，穿甲胄，手缠一赤龙，双眼怒视前方，给人一种满身正气，不可靠近之感。然后旁边还有北方多闻天王身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠――银鼠给人一种亲切之感但是透露着一种刚正不阿之感。
至于为什么会在大多数庙堂门口供奉四大天王，其主要是相传四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。四人刚正不阿可镇守把关所以后世人大多喜欢以四大天王来守门驱邪增幅添寿。
然后接着往里再走，就发现在这杂草丛生的大殿之前赫然立着一块石碑，上面记述了墓主人的一切生平往事。仔细拨开杂草一看，众人不由的却是倒吸了一口凉气，怎么呢，原来当地炎黄大战蚩尤之后皇帝的第九为个儿子埋葬于此名叫公孙越，相传皇帝有九子，当年炎黄回合与蚩尤大战之时，九子全部被蚩尤和手下的一些玄术怪兽杀死，然而炎黄大胜蚩尤统一华夏之后皇帝便把自己的九个儿子分别藏于华夏大地的九个地方，真是没想到这里居然就是皇帝第九个儿子公孙越的墓葬所在。这让我们所有人都不敢相信自己看到的这一切，这不仅是文物价值对于我们研究整个华夏文明来说都是一种巨大的独一无二的财富。
因为作为炎黄后人，我们其实对于祖先的了解直到今天还是少之又少，只是知道当年炎黄汇合后，一次著名的大战发生在黄帝和蚩尤之间：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师
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