二是宣传济世安民思想，为恢复和发展中原地区社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序做出了贡献。长期以来，丘处机盼望出现一个好皇帝，以便让人民过上安居乐业的生活。金世宗统治时期，一度zzhi比较清明，因此，获得丘处机的拥戴和高度评价。然而好景不长。随着元军进入中原，与金战争不断，造成山河破碎，人民流离失所。目睹人民痛苦，生灵涂炭，丘处机写下了“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，忍气吞声死无语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形”等满怀悲愤的感人诗句。他把西行面见成吉思汗当作一个实现自己济世安民理想的良好契机，并在西行途中，用诗句来表白自己的这一宿愿：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”他不顾年迈，跨戈壁，过草原，心中念的是“山东二百州”人民。这首诗正是表达了他不辞劳苦万里西行欲救民于水火的心情。
在成吉思汗大营，丘处机反复向其灌输爱民的道理。《元史?丘处机传》云:“（太祖）问为治之方，则对以敬天爱民为本。”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗及蒙古人要有行孝之心。他说：“尝闻三千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今闻国俗不孝父母，帝乘威德，可戒其众。”丘处机特别向成吉思汗论述了治理好中原地区的重要性：“普天之下，所有国土不啻亿兆，奇珍异宝比比出之，皆不如中原天垂经教，治国之术为之大备。山东、河北天下美地，多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蛋，以给四方之用，自古得之者为大国，历代有国家者，唯争此地耳。”他强调蒙元zquan如要治理好中原，首先要让百姓“获苏息之安”，减免中原地区百姓赋税，真正做到“恤民保众，使天下怀安”。
由于丘处机循循善诱的说教，对成吉思汗思想多有所触动，认为：“神仙是言，正合朕心。”他还召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。
丘处机不仅宣传济世安minzhu张，而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。史载：“自师之至斯城也，有余粮则惠饥民，又时设粥，活者甚众。”为蒙古统治者树立了榜样。他返回中原时，没有要成吉思汗馈赠的大批金银财宝，却接受了成吉思汗免除全真教徒赋税的“圣旨”。他利用成吉思汗授与“掌管天下道门大小事务，一听神仙处置，宫观差役尽行蠲免，所在官司常切护卫”这种特权，在黄河流域大建全真教宫观，“自燕齐及秦晋，接汉沔，星罗棋布，凡百余区”。他利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。《元史?丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”此举在当时影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下，文人、官吏以与全真教相交为荣，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。丘处机在这个城市建长春宫（今白云观），作为全真教大本营，又在各地建立道观向全国推广。在元政府支持下，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。所以说至于丘处机的人品来说在历史上的评价是很高的。”我干脆坐下个安翔飞把我所知道的关于丘处机的东西都说了一遍。
“这我就放心了。”听罢安翔飞仿佛心里的石头落地一般，依靠在石碑上笑着说道。
“这丘处机，人品这下你放心了。”我打趣道。
“嗨，这不是最后一次了吗，小心一点总是好的。”安翔飞有点尴尬。
“好吧，我们抓紧时间吧。我看现在正当正午，是最好的进墓时间了。”幕修抬头看了看天空。
“不用上去了吗？”安翔飞一脸迷茫的指了指上面。
“笨蛋，既然墓碑都在这里我们还上去干嘛。”我好笑的说道。
“凉喜熟的不错。”幕修说着就从包里拿出了罗盘，而后在墓碑前点燃了三炷香，随和香烟袅袅升起，幕修嘴里念起了咒语，只见幕修手里拿出一张黄符，在墓碑上来回拨弄，而后嘴里念起了落幡咒：“
幡懸寶號普利無邊諸神衛護天罪消愆
經完幡落雲旆回天各遵法旨不得稽延
急急如玉皇上帝律令”
完毕后长长舒了一口气，再看看罗盘于三炷香的情况，三炷香同步缓缓的燃烧着，幕修嘴角微微乐了一下，而后转身对着我和安翔飞说道：“没问题了，我刚才用落魂幡咒，各方生灵应该都安生了现在，所以现在是我们入墓的最好时间。接下来看你的安翔飞，但是不要破坏这个石碑哦，能不能办到。”说着看了看石碑。
那想法沉吟了一会儿，看着石碑点头道：“应该没问题的。你们先闪开。”
我和幕修连忙后退到了一个拐角处蹲了下来，只见安翔飞跟以往一样，熟练地拿出炸药包，而后安放，跑过来引爆。接着砰的一声，就看见山上的碎石头，因为震动不断的向着山下滚落，以至于我害怕会不会引发雪崩呢，那样我们就算是插翅难逃了。
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