皇上用眼角余光淡淡瞟了朱祁铭一眼，“平身。”
朱祁铭转身朝杨荣拱手施礼，“学生见过杨大学士。”
“殿下客气。”杨荣略一拱手，算作回礼，随即转身面向御台，就想开口说话，却见皇上已起身离座，朝后殿走去。
黄英从偏殿现出身来，追至皇上身后，回头看朱祁铭一眼，神色愕然。
杨荣挥手示意其僚属退去，自己起身走向后殿。
朱祁铭有些摸不着头脑，皇上未发话，他拿不准是否该跟着前去进学。想金英已传过话了，自己此来只为陪皇上读书，于是就硬着头皮跟了过去。
杨荣见皇上已入座，便远远站在一旁垂目沉思。过去朝中大小事务都由他们这些辅佐大臣拿主意，皇上无不言听计从，可是，近来皇上性情有变，对辅佐大臣的意见虽不反对，却总爱借故拖延一番，不肯轻易点头，这让顾命大臣辅政变得不再那么得心应手了。
杨荣拿定主意，就想上前劝皇上点头，却见皇上侧目道：“赐座。”
内侍将一把杌凳送至杨荣身前，杨荣只好定在那里，片刻后落座。
殿中的内侍尽数退去，皇上淡淡道：“将于谦的奏本拿来。”
朱祁铭听见皇上的吩咐声，想黄英是帝师，断无应差跑腿的道理，而杨荣刚被赐座，屁股还没坐热，岂能坐而复起？何况他是辅佐大臣，跑腿的事自然落不到他头上。
那就是使唤我了？朱祁铭当即快步回到正殿，从御案上取了于谦的奏本，刚想返身入内，突然好奇心顿起，忍不住打开奏本快览了一遍。
于谦在奏本里对历年修堤难见成效的原因作了剖析，对黄河年年决口带来的危害作了陈述，对修堤的工程量做了概算，且列举了当地百姓的心声与耆老建言，内容十分的详实，足见于谦是一个勤勉、务实的巡抚。
尤为关键的是，于谦以较大的篇幅道出了民声民情，这表明他把虑事的侧重点放在人心向背与社会安定上。
回到内殿，朱祁铭将奏本恭送至皇上座前的书案上，耳听皇上吩咐道：“坐吧。”
朱祁铭回首望去，见离皇上丈远的地方放着一张杌凳，便退到那边折身坐下。
按照皇上的意思，黄英今日讲解《中庸》。中庸之道于人修身养性是大有益处的，但拿它指导治国理政则未必有效。中庸的逻辑起点是“尚中”，即凡事要刚刚好，“无过亦无不及”，说得十分精妙，可你怎么知道你做的事是刚刚好，无过亦无不及？许多事并无客观评价标准，只能依据个人的主观判断而定，当年诸葛亮舌战群儒显得极端，华佗刮骨疗毒更是惊世骇俗之举，你能说诸葛亮、华佗过于极端是错误的吗？主观见解很难说谁极端谁适度，你说别人极端指不定恰恰是你自己极端！所以，中庸的生存土壤离不开世俗之见，众人之见，其实用价值往往落在了不左不右，“折衷致和”上，为权术所用。
黄英讲得舌绽莲花，朱祁铭却少有专注听讲的时候。他张望一番，突然意识到殿中有些异常。
郕王为何未奉召前来？皇上为何为何偏偏传召自己一人？
再看皇上时，见他上身微倾，手臂微动，这是失去耐心的表现！
乘黄英讲学的间隙，朱祁铭略一凝思，断然道：“黄先生，学生不解······”
黄英颇为忌惮地看了朱祁铭一眼，苦着脸道：“殿下，今日无问对。”
见皇上挺直了脊背，似乎对方才的插曲并不介意，何止不介意？似乎还有点正中下怀的味道，朱祁铭便续道：“黄先生，学生听不明白，请您拿实例讲解中庸之道。”
朱祁铭语音方歇，皇上就开了口：“于谦与河南地方官员奏请朝廷大修黄河河堤，而工部以为久修无效，不主张白费银子。先生，就拿此事作讲，依中庸之道，朕该如何决断？”
那边杨荣面色一震，直直地站起身来，原来少年天子藏在这么大的心机！
这边黄英愣在了那里。他是受辅佐大臣举荐而成为帝师的，对杨荣等人怀有敬畏之心，可如今天子发问，容不得他耍滑，迟疑片刻，嗫嚅道：“不可大修，亦不可不修。”
不可大修，亦不可不修，那就是小修喽？那不是白扔银子么？哼，还是逃不开执其两端而取中间、两不得罪的窠臼！这就是你讲的妙不可言的中庸之道么？
朱祁铭暗自吐着槽，却见杨荣脸色不大好看，杨荣忿然道：“黄英，你不谙朝政，为何信口胡说！府库中哪有那么多银子用来打水漂！”
皇上猛然起身，缓缓转过身来，目光比平时亮了许多，脸上微现怒意。
朱祁铭首次见到皇上坦露心迹的表情，只觉得那张脸此刻是如此生动，如此真实，似刚从天界回归到人间，不再遥不可及，不再云遮雾绕。
现场的气氛顿时变得紧张了起来。说到底，皇上在意的是朝政的主导权，他盼望政令出自己心，发于己口，他不愿再做点头天子！白扔银子也好，物有所值也罢，他不管，他要的是主导权！他已做了妥协，只想像黄英所说的那样，来个折中，可是，被杨荣断然拒绝了。
皇上的目光定在了朱祁铭脸上！
这不是要我得罪人么？皇上的目光似在授意，朱祁铭心中直打鼓，想儒士大多迂腐，做不了循吏，而杨荣恰恰是个循吏，循吏做久了往往习惯于算经济账，算投入与效益之间的效费比，疏于算道义账、政治账
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